六、矛盾的精髓（上）

    ——公孙龙《白马论》的“离合”辩

　　春秋战国是中国历史上著名的“诸子百家，互相争鸣”时期。赵国平原君门客公孙龙（前320—前250年）以雄辩名士自居，凭其《白马论》一举成名。当时赵国的马流行烈性传染病，导致大批战马死亡。为了严防马匹瘟疫传入，秦国就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩道：“白马非马，怎么不可以过关呢？”关吏说：“白马是马。”公孙龙辩解道：“‘马’是指名称而言，‘白’是指颜色而言，名称和颜色不是一个概念。‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这也是两个不同的概念。‘白马’和‘马’不是一回事吧！所以说白马就不是马。”关吏被公孙龙这一通高谈阔论弄得晕头晕脑，无奈之中只好让公孙龙和白马都过关了。公孙龙“白马非马”论只讲离而不讲合，将个别与一般绝对分离，违背了辩证法的“个别存在于一般之中”的观点，但他却提出了共性与个性、绝对与相对的相互关系问题。公孙龙“白马非马”论是一个诡辩命题，但包含了共性与个性、绝对与相对、一般与个别的辩证关系的猜测。矛盾的共性是绝对的，个性是相对的，共性与个性的关系也就是一般与个别的关系。毛泽东强调：“这一共性个性、绝对相对的道理，是关于事物矛盾的问题的精髓，不懂得它，就等于抛弃了辩证法。”

　　研究和运用矛盾观点，必须牢牢把握共性与个性、绝对与相对的矛盾问题的精髓。矛盾的共性是指矛盾普遍存在的共同本性，即矛盾的一般性、普遍性；矛盾的个性是指具体矛盾所具有的特点，即矛盾的个别性、特殊性。