内容摘要：中国化马克思主义是马克思主义中国化过程中取得的重要理论成果，其逻辑构成包括对中国国情的分析及判断、对中国革命道路和社会主义建设道路的探索，以及对中国革命手段和社会主义建设手段的创造等三个方面。从认识论角度来看，作为一种理论形态的中国化马克思主义，与马克思主义有着一种必然的内在联系，它不仅是对马克思主义的合规律性的继承，而且是对马克思主义的合目的性的发展。

　　关 键 词：中国化马克思主义 马克思主义 继承 发展 认识论

　　作者简介：曾祥云(1962- )，男，湖南祁东人，南京政治学院上海校区教授、博士生导师，哲学博士，研究方向：马克思主义中国化，江苏 南京 210003

　　[中图分类号]B27 [文献标识码]A [文章编号]1008～1763(2015)05～0120～05

　　在党的十七大、十八大报告以及习近平总书记的许多重要讲话中，都强调指出了中国特色社会主义是对马克思主义的坚持与发展，深刻指明了包括中国特色社会主义在内的中国化马克思主义与马克思主义内在的理论联系。本文拟从马克思主义哲学认识论角度，对二者的这种坚持与发展的内在关系，给出一种理论上的解答与澄明，以求证于理论界和学界诸位同仁。

　　一 “中国化马克思主义”的形成过程

　　众所周知，中国化马克思主义作为一种理论形态，它是马克思主义中国化的重要理论成果。因此，要深刻把握中国化马克思主义与马克思主义之间的内在联系，必须首先辨明马克思主义中国化的实质，这是正确理解二者内在联系的基础及前提条件。因为，中国化马克思主义是在马克思主义中国化成功实现的过程中而得以产生、形成和发展的，因此，对于二者的内在关系，只有通过对马克思主义中国化过程的具体考察，才能得到合理阐明与客观把握。

　　不言而喻，中国共产党是在马克思主义、列宁主义的理论指导与推动下而创建的。关于这一点，毛泽东早就指出过：“我们的党从它一开始，就是一个以马克思列宁主义的理论为基础的党。”[1](P1093)并且在党的一大上，我党就明确制定和确立了坚持无产阶级革命、消灭私有制、在中国建立社会主义和最终实现共产主义的基本原则。然而，问题在于：既然我党己经确定了自己的指导理论和奋斗目标，为何还要提出“马克思主义中国化”呢?

　　马克思主义哲学认为，人的全部活动可以归结为两个方面：一是在实践中提出和形成思想，即通常所说的认识世界；二是在实践中应用和实现思想，即通常所说的改造世界。“马克思主义中国化”这一命题提出本身就已表明，它是属于在实践中应用和实现思想的问题。换言之，我党之所以提出“马克思主义中国化”，根本原因在于我党要用马克思主义来改造和改变中国社会，即：将思想理论形态的马克思列宁主义，在中国变成一种现实化的马克思列宁主义实践成果。也就是说，把科学社会主义理论在中国变成一个具体的、物态化的社会主义国家实体。但是，从马克思主义哲学认识论来看，在人类实践基础上所获得的理性认识，是关于事物的普遍规律和内在本质的认识，它具有高度的抽象概括性。因此，作为抽象理论形态存在的理性认识成果，是不能直接应用于具体实践活动，而必定要经历一个将理性认识具体化的中介环节，即人们在进行具体的实践活动之前，要预先建立一种实践理念，也就是实践主体关于具体实践的一种观念模型、理想图景。换言之，任何科学理论因其高度抽象性，是不能直接应用于现实实践活动的。由马克思和恩格斯共同创立的科学社会主义理论，揭示的是人类社会发展的普遍规律和社会主义的内在本质，同样具有高度的抽象性和概括性。毛泽东曾经指出，“马克思列宁主义是马克思、恩格斯、列宁、斯大林他们根据实际创造出来的理论，从历史实际和革命实际中抽出来的总结论”，[1](P814)是“他们研究广泛的真实生活和革命经验所得出的关于一般规律的结论”，[2](P533)而作为实践主体即中国共产党，其实践对象是中国现实社会；而中国现实社会是一种非常具体、个性特征鲜明的实体存在，无论是社会主义革命时期，还是社会主义建设时期，我国社会的现实情况与科学社会主义理论所阐明的社会境况和社会条件，都有着很大的区别与差异。因此，“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”，[2](P534)即，将马克思主义加以中国化，通过建立中国的马克思主义实践理念，来开展中国的马克思主义实践。也正为此，笔者曾将“马克思主义中国化”，简单概括为“在中国形成和建立马克思主义实践理念并将其应用于中国革命和建设实践的过程”[3]。我们知道，马克思主义中国化是一个不断发展和正在发展的过程，并且已实现了两次历史性飞跃，取得了两大重要理论成果，而第一次飞跃所取得的理论成果，即以中国革命理论为主要内容的毛泽东思想的真理性，又是早己为中国革命实践所证明的，因此，为帮助读者理解和便于说明问题，我们下面主要以毛泽东提出中国革命理论为例，来具体阐明中国化马克思主义的形成过程。