内容摘要：摘要：在奥古斯丁的《三位一体》出现以前，基督教哲学一直面临着这样的矛盾：按照三位一体的官方表述，上帝的本质和存在便不全等。因为如果上帝的本质是关联性的，则其本质便不是简质的，而上帝必是一种简质性存在。为解决这一难题，奥古斯丁创造了一种模态式的三一论，即三个位格可被理解为至一的三个模态。他抛弃了0usis和Hypostasis的理论，而用住格(person)的概念将上帝的至一性解释为无可消解的关系性，其根本原则便是位格概念中体现出的本质和存在的统一。
关键词：上帝;奥古斯丁;关联;基督教;关键词;模态;个位;外国哲学研究所;存在;表述
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摘要：在奥古斯丁的《三位一体》出现以前，基督教哲学一直面临着这样的矛盾：按照三位一体的官方表述，上帝的本质和存在便不全等。因为如果上帝的本质是关联性的，则其本质便不是简质的，而上帝必是一种简质性存在。为解决这一难题，奥古斯丁创造了一种模态式的三一论，即三个位格可被理解为至一的三个模态。他抛弃了0usis和Hypostasis的理论，而用住格(person)的概念将上帝的至一性解释为无可消解的关系性，其根本原则便是位格概念中体现出的本质和存在的统一。从而，父和子的至一性，不意味着父与子各自独立的简质性。对于任何一个位格的表述。都是在关联其他位格、关联整体的意义上讲的。
关键词：位格；三位一体；本质；存在；奥古斯丁
作者简介：徐龙飞(1960一)，男，北京人，北京大学哲学系、外国哲学研究所副教授。
