刘基（字伯温），是浙江著名的思想家、文学家、军事家。

　　对刘基，民间的传说非常多，俗语有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，刘基在世的时候，已经有被神化的迹象。关于刘基的各种传说，在全国各地有近400种。

　　那么刘基到底是个什么样的人？浙江人文大讲堂326讲，南京大学文学院的周群教授，带大家走进民间传说中的大明国师、思想家、文学家刘基。

　　刘基在世时就有被神化的迹象

　　刘基生于元武宗至大四年（1311年），卒于明太祖洪武八年（1375年），浙江人。在中国历史上，像刘基这样既有政绩、文章写得好，又被民间百姓广为传诵的没有几个。

　　刘基的远祖是功勋卓越的武臣，近祖修文，都是有胆识有谋略的贤才，这对刘基的少年、青年成长尤其关键，影响很大。刘基23岁就中了进士，这是一般人很难做到的。

　　刘基跟同是浙江的王阳明、徐文长有所不同。他既有雅文学、雅文化的一面，在民间文化中也有巨大影响。俗语有“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”，就是把刘基和诸葛亮相提并论。

　　诸葛亮被神话、被传说，与《三国演义》的流传有很大的关系。刘基在世的时候，已经有被神化的迹象，后来继续流传。关于刘基的各种传说，在全国各地有近400种。

　　刘基在名声还没有很大时，就已有人冒他之名。元末，在杭州有个叫福严寺的寺庙，刚刚落成。新寺庙需要有个名人来写记。当时刘基在浙江做官，官虽不大，但因文章写得好而出名。实庵和尚就请刘基给福严寺写碑记。可当时刘基身体不好，不能到寺庙里实地考察，他为人严谨，不愿凭空写，因此这个记就没写成。

　　可是一段时间之后，一篇署名刘基的文章送到了实庵和尚手上，当时实庵和尚准备请人抄写勒石，而抄写的人了解刘基，知道是伪作，于是实庵和尚又重新请刘基写了《杭州实庵和尚福严寺记》。

　　刘基被神化是一个独特的文化现象。不光在中国，在韩国等都有相当的影响。

　　韩国延世大学的全寅初教授，是韩国的中文研究会会长，也是韩国的汉语研究权威。他做调研发现，在韩国的江源道有“大基里”、“小基里”，其中的“基”，就是由刘基的名字而来。

　　大基里地区有一座叫“讲善堂”的祠堂，就是专门供奉刘基的。在韩国的王室图书馆里，保存着好几类跟刘基有关的历史图书，可见刘基的影响是超越国界的。

　　政治家刘基助力朱元璋建立明王朝

　　刘基被神化，首先跟帝王有关。朱元璋出身草莽，要想成为天子，就必须证明“奉天承运”的合法性。推翻旧王朝，自己做皇帝，合法性哪里来，需要有人来证明，刘基是最合适的人选。

　　流传甚广的“西湖望云”传说，就与此有关。刘基阅读过阴阳术数方面的著作。他的祖父就很懂这些东西，家里有很多这方面的书籍，刘基小时候或多或少会受到一些影响。

　　当时刘基还在元朝做官，有一次跟鲁道源等人一起游西湖，看到西面有一片云，大家都说好，还作起诗来。刘基就说：“这云不是一般的云，是天子气，是新的天子要出来了。”当时其他人都非常惊讶，也都很害怕，大家都唯恐避之不及。

　　其后，《龙兴慈记》等对这一素材进一步加工，说刘基伪装成算卦先生寻找新天子。在绍兴的王冕家，刘基放炮吓了王冕一大跳，他觉得绍兴人胆小，不行；到海昌贾铭家，把脏东西唾在新建的厅堂上，贾铭不依不饶让他擦掉，刘基认为海昌人气量小，也不行；最后在临淮的大街上看到卖猪肉的人，不斤斤计较，这让刘基觉得，此地是出天子的地方。而朱元璋，正是来自这个安徽凤阳的小镇。民间传说就这样一步一步神化刘基。

　　刘基能够准确把握大势，这对明王朝的建立起到了重要作用。

　　初见朱元璋时，刘基就陈时务十八策，对朱元璋的用兵先后，攻守方略提出了卓越的见解。当时占据湖北的是陈友谅，占据平江（苏州）的是张士诚，朱元璋在应天（南京）夹在中间，不知兵锋何向。大部分人主张打张士诚，因为打下苏州，粮草、军饷充分，能为一统天下打下坚实基础。

　　但刘基力排众议，主张先打陈友谅。张士诚是“自守虏”，不会冒险进攻；陈友谅打渔出身，冒险性很强。并且他地处上游，如果先打了张士诚，陈友谅肯定会倾力合围；如果先打陈友谅，张士诚则可能按兵不动。如果先打陈友谅就不会有两面夹攻的态势。后来的实践证明，刘基的判断完全正确。