内容提要：本文深入探析了《圣经》整体生态正义的内涵，揭示了其秉持的可持续性、充足和团结等三个生态伦理原则，并论述了《圣经》整体正义所蕴含的敬畏自然、践行契约和担当责任等三种伦理观，尝试为新型生态伦理的建构提供精神资源和价值理念。

　　关键词： 《圣经》 整体正义 基督教伦理 生态伦理

　　正义是人类恒久的价值诉求。人类思想史上各个流派与思潮曾对正义概念的内涵和外延做出了各自不同的诠释。在基督教传统中，正义是很重要的一个概念，它根植于上帝的存在，是上帝爱的共同体的基础。基督教经典《圣经》展示了深刻而丰富的社会正义和生态正义思想，彰显了一种整体性的正义理论。

　　一、《旧约》中的整体正义思想

　　20世纪60年代以来，西方社会环境问题的日益严重迫使人们思考公众意识并积极付诸行动。越来越多的有识之士认为，环境是基督教投身于正义与和平必不可少的组成部分。尤其出现了将生态、正义和基督教信仰整合在一起的努力，这种努力也是基督教思想和伦理实践的固定组成部分[1]。

　　多数人都感到“《圣经》正义触及生活的方方面面———个人和社会、公众和私人、政治和宗教、人类和非人类”[2]。在基督教思想中，上帝是天、地和人的创造主。作为宇宙万物的创造主，上帝的正义不能截然被分割为社会正义和生态正义，而应该是一种整体正义或者说是普遍正义。因此，上帝的正义不仅指他对授予个体信仰者的正义保护，也指他的整个创造工作的美和秩序，创造工作本身就见证了上帝的正义，并呼召人类去寻找此项正义[1]。《旧约》的整体正义主要体现在对穷人、弱势群体以及土地等的关照上。

　　1.对穷人和弱势群体关切的社会正义

　　在《旧约》中，上帝的正义根植于对人类福祉和拯救的关怀，暗含对上帝所有创造物的福祉和拯救[2]。《旧约》全书不断用希伯来人的流亡史提示人们要善待穷人甚至各类牲畜。“不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的”（利19:10）。“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的”（利23:22）。同样，上帝授予摩西的律法使得不断遭受苦难的以色列人能够体验和实践整体正义。在摩西律法中，整体正义包含社会正义和生态正义。上帝挑选穷人并迫使人们去见证一个可选择的社会。上帝将以色列人带出埃及并与之立约，从而透露出上帝整体正义的本质：“公义必当他的腰带，信实必当他肋下的带子”（赛11：5）。因此，以色列人在这个世界上能够制定法律并具体表现其宇宙本质。

　　可见，不论是摩西律法，还是利未记的规例，都有对穷人和弱势群体的同等关注，认为他们可以同等地享有这些规则所提供的权利，同时也要接受这些规则的限制。这里，不仅体现了原始基督教意识里“优先穷人”的人道主义精神，而且反映了《圣经》所蕴含的人际正义观。

　　2.对土地和动物关怀的生态正义

　　《旧约》十分重视对土地和动物的关照。“社会非正义和生态破坏之间存在关联，而《旧约》从未将对土地的关怀置于社会正义之外，其中很多文本都暗示上帝、人类与其余受造物之间存在错综复杂的关系网络”[3]。现代生态危机要求我们理解《旧约》所陈述的，“六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人要有吃的。他们所剩下的，野兽也可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样办理”（出23：10－11）。德国神学家莫尔特曼认为，《圣经》中安息年观念深藏着生态学的智慧，是造物主上帝维持生命的基本原则。“土地安息年，表明安息日不仅是人类的节日，它是整个创造物的节日。在第七年，全地都狂欢”[4]。英国伦理学家、神学家诺斯考特认为：“土地的安息日具有生态价值”[5]。可见，土地安息是《旧约》中与环境保护直接相关的律法。当安息日的休息到来时，它将标志着上帝创造工作的结束，人成为参与者———被造的辅助创造者，并使人成为对周围世界负责的被造者。因此，安息所带来的休息概念和时间节奏，不仅是引领人类走出生态危机的策略，更指明了人类的伦理责任。

　　在有关安息日的规定里，对待动物的正义也得到了广泛的延伸：“六日你要做工，第七日要安息，使牛、驴可以歇息。并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。”（出23:12）“第七日是向耶和华你的神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，使你的仆婢可以和你一样安息。”（申5:14）之所以这样对待动物，原因在于在上帝创造的世界里，所有生命物种都是“各从其类”的，也“各有尊严”。“上帝顾念所有一切，甚至包括天上的飞鸟和地上的花草”（太6:26－28）。希伯来人相信，上帝通过自然揭示了神圣本身，自然对于人类生活具有教益。正如圣人所观察到的，即使是很小的蚂蚁也能昭示智慧；观察动物能教会母亲爱她们的孩子，甚至冒生命危险去保护他们。在这个意义上，则体现出《圣经》所蕴含的种际正义观。

　　可见，“《旧约》中的正义是宇宙的或者说是普遍的，而不仅仅是属人的。反映神圣正义的人类行为确认并坚持被造的整全性”[1]。“你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地”（申16：20）。也就是说，《旧约》从整体正义的角度明确了正义伦理和环境之间的关联性。