【内容提要】现代西方哲学中的“启蒙”观念对于近现代中国社会的各个层面都产生了广泛的影响。在中国哲学史的书写过程中,侯外庐、萧萐父二人继承梁启超、胡适的明清思想研究成果,运用马克思主义哲学的理论范式,将晚明至清道光年间的三百多年的历史称之为“明清之际”,并认定这一历史时期内中国出现了资本主义萌芽,而与资本主义萌芽相适应,在思想界也出现了“中国早期启蒙思想”。萧萐父还进一步论定,与欧洲启蒙思想反对“宗教异化”的历史任务不同,“中国早期启蒙思想”主要是反对“伦理异化”。现代中国思想史研究中对现代西方“启蒙”观念的理解、运用,从一个侧面反映了“启蒙”观念在现代世界历史中的多义性与差异性。 

　　【关键词】侯外庐;萧萐父;明清之际;启蒙;伦理异化 

　　近现代西方的“启蒙”观念在现代中国的社会生活与思想、学术诸层面,有广泛、深入而又持久的影响力。在近三十五年的前二十年里,伴随中国社会改革、开放与经济的发展,“新启蒙”的思想运动一度在思想界颇为活跃。20世纪90年代中后期,伴随着文化的自觉,本土文化,特别是儒家文化的蓬勃展开,有关“启蒙”的声音逐渐消沉。而与此同时,对“启蒙”的反思已经开始。①但“启蒙”观念中所包含的现代性的价值谱系,如自由、民主、平等、科学、理性、博爱、正义、公平、人权、个性等政治、社会、道德的思想观念,仍然在潜流涌动,并通过现代发达的信息化系统越来越深入到下层民众的心灵之中,进而对政府、社会提出各种各样的现代性诉求。而网络问政、网络监督是民主政治理念在网络化的技术时代的最新体现。就学术层面来看,有关“启蒙”的讨论虽然大大减少,但也不是完全销声匿迹,不时有一些文章、会议讨论“启蒙”问题。②本文并不想对“启蒙”观念在现代中国的传播史作一全幅式的描述性研究,只想就“启蒙”观念在20世纪中国哲学史研究中的运用情况作一微观的探索,以侯外庐、萧萐父二位先生的明清哲学史书写为例,展现“启蒙”观念在现代中国被理解、接受与改造的某一个侧面,进而显示比较文化视野中“启蒙”观念理解的差异性与丰富性。 

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　　【作者简介】吴根友,武汉大学哲学学院。