【内容提要】“清明”原指自然物象的澄澈光明，引申而为人文修养的清净明理，映现在礼乐上更成为自然与人文的共通质性，展现出“清明”意涵的多元丰富性。在历史进程中，更融摄寒食禁火与上巳修禊，相互挹注而成为清明节令群，同时具有节气与节令的双重意义。这样的发展，唐代是一个关键，以水流澄澈、万物滋长、繁花盛开、蜂飞蝶舞的大自然为舞台，有慎终追远的家族祭墓，郊游踏青的两性恋情，雅集宴聚的人际关系，乃至拔河、蹴踘、秋千等体能活动，无一不在演示着以人法天的生命伦理，尤可见传统节气与节令的文化意蕴。

　　【关 键 词】节气/清明/唐代/节令群/生命伦理

　　【作者简介】廖美玉，女，台湾云林人，逢甲大学中国文学系教授，文学博士，主要从事唐代文学、古典诗学等研究。

　　一、前言：“清明”的多重意涵

　　从字面意义来看，“清”“明”分别指水流澄澈洁净、日月照临四方的意思，属于自然物象的摹写。现存最早出现的“清明”连言，应是《诗经·大雅·大明》的“会朝清明”[1](P544)，用以形容政教的开明与无私，已具人文意涵。而“清明”同时兼具自然与人文的多重演义，恰可映现汉字的丰厚度。

　　在自然义方面，一是从星象与风向定义清明，如《淮南子·天文训》以“斗指子则冬至……距日冬至四十六日而立春”，而距冬至一百零五日“(斗)指乙则清明风至”[2](P99)；三国吴·韦昭注《国语·周语下》的“八风”有云：“东南日巽，为木，为清明。”[3](P128)清明风即指东南风。一是从四时节气上定义清明，如《逸周书·周月》有云：“春三月中气，惊蛰、春分、清明”[4](P1960)，《时训解》载明“清明之日，萍始生”[4](P1961)，而汉制《三统历》更阐明：“清明为三月节，谷雨为三月中气。清明者，谓物生清净明洁；谷雨者，言雨以生百谷。”[5](P18)三月吹起东南风，天清气明，首先是水生植物的滋长，带引出欣欣生意，铺陈出草长莺飞、蜂蝶翩翩的繁春盛景，提供了最丰美的自然舞台。

　　在人文义方面，《淮南子·主术训》把自然义的清明延伸到一国之君：“人主之听治也，清明而不暗，虚心而弱志，是故群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能。”[2](P99)施政要有开诚布公的透明度，照临四方的利他性，形构出无所不容的无限包容力。《汉书·礼乐志》即以“四夷宾服，百姓家给，政教清明”形容东汉光武帝的化洽天下[6](P1035)。《荀子·解蔽》以之解释个人的修养：“故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下而清明在上，则足以见须眉而察理矣。”[7](P267)心如止水，方能沉淀杂念而映现心性清明的客观与理性。

　　结合自然与人文而着力发扬“清明”义者，当属《礼记》。从祭祀礼仪映现天人合一的观念，《郊特牲第十一》云：“黄目，郁气之上尊也。黄者中也，目者气之清明者也。言酌于中而清明于外也。”以人目为饰的黄铜彝器，以黄为中方之色，以目为气之清明者，孔颖达疏云：

　　言酒清明在尊中而可斟酌，示人君虑于祭事，必斟酌尽于中也。目在尊外而有清明，示人君行祭，必外尽清明絜净也[8](P502-503)。

　　以“酒”与“目”阐释“清明”的本质，人君乃藉此祭事展现“清明絜净”的用心。因此，《玉藻》指出：“凡祭……视容清明”[8](P569)，着重人在祭祀时的视容清明。《乐记》更从音乐上加以发挥人声的清明：

　　奋至德之光，动四气之和，以着万物之理。是故清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。……故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁[8](P681)。

　　依孔颖达疏，人为的音乐可以“奋动天地职极之德”“感动四时之气序之和平”，从而达到“风雨顺，寒暑时，鬼神降其福，万物得其所也”。其中又以“人之歌曲清洁显明”而象天，“清明”成了人文与自然的共通质性。尽力发扬人的清明本质，社会风俗就可获得改善，而天下自然就拥有伦清气平的宁静祥和。《孔子闲居》篇假孔子之语释“天无私覆，地无私载，日月无私照”云：

　　天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云[8](P861)。

　　着重在阐发自然的清明，孔颖达疏诠解自然之教指出：“言天春生夏长，秋杀冬藏，以风以雨，以霜以露，化养于物。”“谓地以神气、风雷之等，流布其形……众物感此神气风霆之形，露见而生。”[8](P861)再透过圣人的“清明在躬”，即可如山川出云而天降时雨，达到天地化洽、人文教化的目的。入唐出现大量取“清明”古义以形容人物与政治者，如《旧唐书》有柳公绰《献太医箴》云：

　　天布寒暑，不私于人。品类既一，崇高以均。惟谨好爱，能保其身。清净无瑕，辉光以新。寒暑满天地之间，浃肌肤于外；好爱溢耳目之前，诱心知于内。清洁为堤，奔射犹败，气行无间，隙不在大。睿圣之姿，清明绝俗，心正无邪，志高寡欲[9](P4301)

　　劝谏宪宗应师法天地寒暑的无私与普施，以“清净无瑕，辉光以新”自许，成为清明绝俗、心正志高的睿智君王。现存唐文一再以“广大清明”“清明溥鬯”“清明内融”“清明在躬”“清明体仁”“清明直方”“清明冲淳”“清明粹和”“清明博厚”乃至“清明犹水镜冰壶”等词语形容明君与良臣，“清明”一词几乎已成为个人修养及参与政事的最高准则。