【摘要】在中国文化中,事实的认知与价值的评价彼此交错,从道、礼和语言的层面观察,认知都展现出以人观之的向度,其过程不仅限定于狭义的对事实的把握,也同时指向价值的评价。从认知方式的角度看,这种认知取向既表现为以道观之,又呈现为以类观之。前者关注对象本身的关联性、整体性、过程性,内含辩证思维的趋向;后者从类的层面把握对象,并以类同为推论的出发点,体现了不同于演绎推理的思维特点。能知层面的以人观之与所知层面的以道观之、以类观之,同时指向知行过程的有效性、正当性、适宜性,并在中国文化中具体表现为明其宜的认知取向,而论证与特定情境的适合,既涉及理,又关乎事,在实践过程中融合了中国文化中的各种认知特点。

　　【关键词】认知;以道观之;察类;明其宜

　　20世纪上半叶以来,对中国文化在认知层面的特点,便存在不同的理解。在较长的时期中,将“逻辑和认识的意识不发达”①与中国文化相联系,似乎成为了主流的看法。随着研究的深入,中国文化中的另一些方面,如注重辩证逻辑,也开始得到关注。②晚近以来,则可进一步看到从体知等层面考察中国文化的趋向。③这些理解对中国文化在认知层面的不同取向各有所见。然而,从总体上看,中国文化在认知取向方面呈现哪些特点?这些特点的哲学意蕴是什么?它们与道、礼、语言等文化观念和文化形态具有何种关系?这些问题似乎仍需作进一步的思考。

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　　①金岳霖:《中国哲学》,《哲学研究》1985年第9期。

　　②参见冯契:《中国古代哲学的逻辑发展》,上海:华东师范大学出版社,1997年。

　　③参见陈少明主编:《体知与人文学》,北京:华夏出版社,2008年。

　　【作者简介】杨国荣,华东师范大学哲学系教授。

　　*本文系国家社科基金重大项目“中国文化的认知基础与结构研究”(项目号:10&ZD064)以及教育部基地重大研究项目“实践智慧:历史与理论”(项目号:11JJD720004)的阶段性成果。