“深圳学人·南书房夜话”第三期活动的演讲现场。 本版图片由深圳图书馆陈彦摄

　　“深圳学人·南书房夜话”第三期日前在深圳图书馆一楼南书房如期举行。本期继续对“儒学”展开进一步深入的思考,以“儒学是怎样的人文精神?”为主题,邀请中国人民大学博士、香港中文大学访问学者韩望喜和深圳大学文学院院长、国学研究所所长景海峰对这一问题进行多维度的探讨,现场由文化学者王绍培担任主持。

深圳大学文学院院长、国学研究所所长景海峰

　　景海峰:不能严格按照西方所谓的人文主义概念来套用理解

　　在深圳大学文学院院长、国学研究所所长景海峰看来,此次“儒学是怎样的人文精神?”这个主题实际上暗含玄机,带有设问,包含“儒家是人文主义吗?”和“儒家假如是人文主义,那和我们一般理解的人文主义或西方的人文主义有什么不一样?”两层意思,因此他对“人文主义”产生的源头及其概念发展的来龙去脉进行解释。他介绍,人文主义在近代从西方传入中国之后,今天才比较多地用到这个词,叫“人文主义”或“人文精神”,英语是humanism,而humanism在西方实际上也是一种近代文化背景下的概念。景海峰介绍,在1860年代的时候,瑞士文化学家、美学家布格哈特写了一本《意大利文艺复兴时期的文化》,这本书的主线就是特别讲人文主义的概念,然后用人文主义来概括和描述文艺复兴这场运动。“自布格哈特的这本书出版之后,一般讲到文艺复兴都是按人文主义的理解来对它进行叙述,所以这个词在西方本身也是一个比较晚的概念。后来到了18世纪法国大革命,当时讲‘自由、平等、博爱’这些近代的基本价值,也是用人文主义来描述的,尤其是用‘人本主义’来概括,这些都构成了我们今天理解人文主义的大的背景。我们一般讲到人文主义会很自然想到文艺复兴、宗教改革、法国大革命,这几个大的历史事件把西方从基督教的中世纪推到了近代形态的社会,所谓现代性的出现就是以这几个事件作为根本标志的。而这几个事件中,人文主义恰恰是一条比较重要的叙事线索。”