《道德经》也就5000余字，佘明哲的新解，有40余万字。书中，不乏当前社会的一些热点，包括为官、节制欲望、反腐、慈善、“低头族”等。当然，这些也只不过是《新解》的少许“珍珠”，全书还有许多“真金白银”，更待读者去挖掘。

　　【为官】

　　“不搞长官意志，改变屁股指挥脑袋的习惯做法”

　　古往今来，为官者究竟如何为官履职？“老子也自有主张。”曾任过县长、县委书记、市民政局长的佘明哲在书中写了五点。

　　其一，为官者必须明白自己的身份，摆正自己的位置。“在老子看来，老百姓是国家存在的根基，为官者的根本和衣食父母，为官者就是老百姓的公仆。”

　　其二，作为老百姓的公仆，为官者就要以民为本，真心服务百姓。做到“圣人无常心，以百姓心为心”。

　　其三，为官者要清静无为，即遵循事物的内在法则，不搞长官意志，改变屁股指挥脑袋的习惯做法，按照科学发展观办事。

　　其四，要学会逆向思维，讲究工作方法。在工作中，要用相反相成的辩证思维方法，既要抓纲挈领，又要扣其两端，合二为一。这样，无论开展工作还是处理问题，就不至于顾头不顾尾、手忙脚乱。

　　其五，要节制欲望，固守清廉。不仅固守于一时，而且要固守长久，矢志不渝。

　　【节欲】

　　“担任了公职，就要断掉发财的念想”

　　为官者要清静无为？读者或许会产生疑问。对此，佘明哲说，从古至今，人们对无为有着不同的理解。道德经里的“无为”，并非“不为”，不作为，不让人做事。指的是顺从事物的自然规律，不强作妄为。

　　老子认为，人有欲望是最正常不过的事情，但在外物的刺激诱惑下，人的欲望会急速膨胀，变得贪婪。对这种行为就必须克制，否则会祸患无穷。

　　如何节制欲望，固守清廉呢？其实很简单，就是通过学习和思想改造，去除私心杂念。“既然担任了公职，为公众服务，就要断掉发财的念想。”

　　【反腐】

　　“领导同志，要警惕自己的爱好”

　　《道德经》里有一个重要的章节，叫“以柔克刚”。佘明哲在解读这个词语时，与反腐联系起来。

　　人的心里一旦有了“空隙”，人们便可以利用“柔弱”的手段乘隙而入，“无有入无间”而无所不及，或顺其所爱，或投其所好，最终为他人所驱使。

　　佘明哲在书中以当年震惊中国的远华走私案首犯赖昌星为例。“在他的发迹史上，能够轰开道道关卡最具威力的‘炮弹’，就是那些制作精美一个接一个的美丽诱惑了。”对于行贿的人来说，是不怕领导讲原则，就怕领导没有爱好。也就是这句话的“奥妙”，让赖昌星占了先机，利用金钱和美色，拉拢了不计其数的好钱、好色的腐败党员干部。

　　“诱惑是美丽的，如果不美丽，人们又怎么陷入其中呢？所以面对诱惑的时候，要保持清醒，做出正确的判断和选择，就不会陷入这种美丽所编织的黑暗陷阱中。领导们要警惕自己的爱好。”

　　【慈善】

　　“智者有能力聚财，更懂得去散财”

　　佘明哲从市民政局退休后，现任慈善总会常务副会长。在新解《道德经》中，佘明哲多次说到慈善和道德经的关系。

　　佘明哲说，老子提出“圣人不积”的思想，至少包含两层意思：一是指不积累私心。不能简单地认为就是不积累财富。二是指真正懂得人生智慧的人，既有能力聚财，也更会懂得去散财。

　　“香港大慈善家霍英东、李嘉诚，世界首富比尔·盖茨就是这样的大明白人。以及包括咱重庆慈善总会10多位企业家副会长，他们聚财的能力令人佩服，他们散财的智慧更给人以启迪。”佘明哲说道。

　　【低头族】

　　“实则是对智慧科技依赖过了度”

　　地铁里、公交车上、工作会议上、课堂上、餐桌上、排队时，甚至驾车时，总有很多人低着头，手里拿着手机或是平板电脑，手指在触摸屏上来回滑动，所有的注意力都集中在手中发亮的方寸屏幕上，对身边的世界漠不关心——他们就是传说中的“低头族”。

　　佘明哲在解读“智慧出，有大伪”时，也对此进行了诠释。智慧本是人类区别于其他动物为之骄傲的东西，得益于它，科学技术才突飞猛进，使得整个世界处于翻天覆地的改变中。从这一点看，人类是科技进步的最大受益者。

　　然而正是源于智慧的高科技，又使得人们的生存从来都没有像今天这样依赖技术及其产品，其生活节奏完全由工具所操控，使主体与他的创造物之间的关系完全被颠倒。

　　佘明哲认为，“低头族”现象，实则是对智慧、科技的使用，过了度。