作者简介：冯胜利，香港中文大学中文系；北京语言大学汉语研究中心（北京　100083）。

　　内容提要：在近年的语体研究中，通俗、正式、庄典三个范畴被看做是用语言来确定和调节人类直接交际关系的最基本的手段。文章认为，当把这种语体理论用于历史语言的研究时，可以发现先秦《诗经》中的风、雅、颂，恰好可以作为共时语体俗、正、典三分体系的历史见证。

　　关 键 词：语体/俗、正、典/《诗经》/风、雅、颂

　　1　当代语言中二元对立的语体机制

　　在近年来的研究中，语体指的是语言在直接交际中的两组二元对立的交际功能：正式与非正式、庄典与通俗。前者如接见外宾与跟同学聊天的不同，后者如祭神祀祖与跟邻居闲谈的不同。正式与非正式的功能和区别早已为人所熟知，然而庄典（=庄重典雅≠正式）的独立还没有被广泛接受。两年前我们提出语体语法基本模式时认为正式与非正式、庄典与通俗，是构成语体系统的两组二元对立的基本范畴，[12，58]其中通俗体、正式体、庄典体三者，是语体藉以彼此区别的三大要素。用图形表示，即：

　　图1反映的是语体三分的理论体系。这里有几个问题需要重申。

　　首先，正式和通俗是一对儿相对的概念。就是说，任一“正式体”的用语在理论上都是某一特定“正式度”的实现，是相对于与之对立的“非正式度”或“通俗度”而言的。在这个系统里不存在绝对的正式，也没有绝对的非正式。因此“正式”和“通俗”任何时候都是一种“度”。同理，“庄典”和“非庄典”也是相对的，因此才能彼此参照，才有“非常庄典”“很庄典”的不同级差。

　　其次，正式与非正式的对立是在共时语言体系（synchronic system）中生成的，而庄典与非庄典的对立则是把古代语言引入共时语言系统后融合运作（process of amalgamation of two tongues）的结果。[77]因此，前者属于共时的语言现象，而后者则是“历时语言的共时化”。举例而言：

　　（1）a.正式：厨艺要进行考核。≠非正式：做菜也得考试。

　　b.庄典：届时由本校领导给其解释。≠非庄典：到时候儿让头儿跟他说怎么回事。

　　上例中，正式和非正式的区别非常清楚，无须饶舌；但其中庄典和非庄典的差异则需特别注意：根据上古句法，例（1）b中的“其”当用“之”。譬如：

　　（2）a.令之还师而逆晋寇。（《春秋公羊传·宣公十二年》）

　　b.虢公请器，王予之爵。（《左传·庄公二十一年》）