汉语对西方标点符号的认知到规范采用是汉语现代转型的内容之一｡本文梳理了中国人从晚清遭遇西方标点符号到1990年国家语委和新闻出版署联合发布《标点符号用法》这一百多年的轮廓;简要分析了“问号”､“叹号”､“省略号”､“破折号”的特殊性;探讨了新式标点符号给“五四”白话带来的变化:语气上的言文一致,意义上的深入开拓,结构上的丰满繁复｡ 

　　作者简介: 

　　文贵良,华东师范大学中文系,上海市语文教育教学研究基地｡ 

　　一 

　　汉语现在所使用的标点符号共有16种,这在1990年由国家语言文字工作委员会和中华人民共和国新闻出版署联合发布的《标点符号用法》中有明确规定｡这16种符号分点号和标号(见表一和表二)｡点号的功能是点断,标号的功能是标示｡点号有句号､问号､叹号､逗号､顿号､分号､冒号7种;标号有引号､括号､破折号､省略号､着重号､连接号､间隔号､书名号､专名号9种｡这16种标点符号是中国传统句读符号和西方标点符号融合的结果｡ 

　　中国古代没有标点符号这个说法,有的是句读｡有人认为,甲骨文中就已经出现类似今天标点符号的句读符号,比如横线号､竖线号､折线号｡金文中有钩识号､二短横号､一短横号､圆点号｡两汉时期有黑长方号､顿点号､钩识号､重文号､圆点号､逗号､圆圈号､三角号､乙字号､竖长点号､括号､尖角号等｡《说文解字》收有三个句读符号:顿号､钩识号､反钩识号｡到了宋元明时期,句读符号多达三十多种,这么多的符号并没有发展成一种统一的标点符号体系｡①原因主要有:第一,中国古代书籍并不要求都使用句读符号,虽然像《永乐大典》这样的大型丛书也使用了圆圈号断句,但是很多书不用标点｡第二,句读符号并没有成为写作者的语言成分,明清时期点评者､阅读者做的记号非常多,比如清代方苞评点就用过蓝圈､丹点､蓝坐圈､丹坐圈､丹划五种符号｡第三,与西方标点符号体系相比,中国的句读符号体系本身不完备,比如缺少问号和叹号等｡因为标点符号不是书写语言的必要成分,科举考试的八股文也不要求有标点符号,这样在汉语的书写语言中,标点符号一直得不到有尊严的礼遇｡ 

　　中国人对西方标点符号的介绍比较早的有张德彝(1847-1918)｡张为满族人,十五岁入总理各国事务衙门于1862年创办的同文馆,他也是该校仅有的第一批十名学生之一｡他1868-1869年作为同文馆的学生随蒲安臣出使美国和欧洲｡他的《再述奇》用日记的形式记录了他游历日本､美国和欧洲的见闻｡其中他在同治八年即1869年四月二十日的日记中记载了9种西方标点符号的用法: 

　　泰西各国书籍,其句读勾勒,讲解甚烦｡如某句意已足,则记“.”;意未足,则记“,”;意虽未足,而义与上句粘合,则记“;”;又意未足,另补一句,则记“:”;语之诧异叹赏者,则记“!”;问语则记“?”;引证典据,于句之前后记““””;另加注解,于句之前后记“()”;又于两段相连之处,则加一横如“—”｡②