【摘 要】景观是人们基于自己的世界观及与他人的关系创造、表述和解释的结果。在社会现实中，为景观赋予意义的方法很多，其中媒介中的阐释与再现能够加速和深化景观的意义呈现。景观的标志与差异化可以体现出不同的地区文化和地区差异。文化景观并非自主形成，并且处于不断的重构过程中。景观的生产与消费也会受到媒介的影响。在全球化的影响下，景观发生巨大变化,越来越多的城市建筑与消费场所等景观趋向。地理景观的形成过程表现了社会意识形态，而社会意识形态正是通过地理景观得以保存和巩固。无论是作为对立景观的城市与乡村、作为一种尴尬景观的郊区还是地下的隐蔽景观，通过各种媒介，其象征意义与价值系统才得以体现。可以说，媒介尤其是大众传播媒介是建构景观象征意义的工具。 

　　【作者简介】邵培仁，男，浙江大学人文学部副主任、传播研究所所长、教授、博士生导师，主要研究传播学、媒介管理学和文化创意产业研究。

　　【关 键 词】媒介地理 地方 地方感 地方性媒介空间 文化记忆

　　对地理进行分析必然要从空间、时间、地点等基本要素入手，而景观也是认知地理的要素。景观是建立在地理的基础之上的，但又被赋予了丰富的政治、性别、道德等意义。文化、建筑与风景并非需要人们的切身体验才能感受，因为媒介已经为我们生产出各种丰富的景观。从这个意义上来说，景观是媒介对世界的描述和解释。借助于多样的媒介表达手段，景观并非只是一小块文化的碎片，而是生动地反映了地区之间的文化差异，以及历史所留下的痕迹。

　　一、景观的意义与标志 

　　景观不是天然形成的，它的形成与发展、生产与消费都需要人的参与。人们从自身的价值判断和思想观念出发赋予景观以意义，而媒介对景观的阐释与再现能够加速和深化景观的意义的呈现。景观具有物质和观念两个维度，它既有自然的、物质的形式和形态，完全是通过劳动或其他关系产生的；其本身又是社会关系的代表，它是由各种媒介所表现的。不同地方具有不同的景观，景观的标志与差异化可以体现出不同的地区文化和地区差异。景观的生产和消费正是对这些地区文化的生产与消费。因此，景观不仅是一种事物，而且也必须被看作一种意识形态的或象征主义的过程，具有积极地形成人与人之间、人与其他物质世界之间关系的力量。

　　景观是社会的产物，是人们基于自己的世界观及与他人的关系创造、表述和解释的结果。景观的意义并非与生俱来的，而是不断经过人们的赋予。城市的高楼、立交桥、车来车往的宽阔马路等，体现了工业文明对自然地理的改造；而油画般的乡村风景往往蕴含了人们返璞归真的一种观念。地理学上的地图从来不是完全中立、客观的再现空间景观，虽然以坐标、比例尺、距离等精确手段来表现空间的面目，会让人认为空间是可以用物质手段控制和测量的，但事实上，地图中的景观是根据特殊的文化需求构筑和描绘的世界。古斯塔夫•梅茨格（G. Metzger）就指出，地图是特殊的意识形态纲领的产物，而且，地图和地球仪从来都不只是描述，它们是信念的纹章，推动着创造它们的民族和文化。[1]人们对景观的描述都不纯粹是地理外观的客观反映，而是不可避免的加上了人们的价值评判和对外界的认知，这种价值判断和认知赋予景观不同的意义。 

　　在社会现实中，为景观赋予意义的方法很多，其中媒介中的阐释与再现能够加速和深化景观的意义呈现。例如国家的边界划分，除了与政治相关，标示了种族、文化与语言等不同实体的存在与区别外，在媒介中还表现为不同的信息消费取向和消费群体特征的差异。对于媒介而言，地理景观也可能会引导受众的媒介消费习惯。因此，媒介通过影像以及文字等手段对景观的再现都是某种主观性的描述。正如迈克•克朗所说，地理景观不能仅仅被看作物质地貌，而是被当作可解读的“文本”。景观不是永恒不变的，也并非不可理喻，其中有些部分是无可争议的日常生活的一部分，而有些含有政治意义。解读地理景观是为了研究和发现为什么地理景观对不同的人具有不同的意义。但由于媒介的介入，便产生了不同的表征方式，存在着双重编码的现象，地理景观的解读变得更加复杂。在某一景观形成之初，已经具备了一定的意义，但对于观察者而言，影视、绘画等方式使景观更增添“一层晕圈”，或主观，或客观，都是对景观的再次解释和说明。[2]城市里繁华的生活景象，可以用来赞扬工业文明所带来的现代生活方式，也可以用以批判工业社会对人的异化。因此，在研究媒介内容的过程中，人们总会将现代人的观点加入到各种景观原有的意义之上，而形成更为复杂的文本。 

　　景观的标志与差异化可以体现出不同的地区文化和地区差异。现代工业社会已经高度城市化，相对乡村而言，城市中包含了更为丰富的景观。这些景观不仅仅成为城市的标志，而且还通过蕴含其中的文化、群体、组织等来建构复杂的生活图景。随着传播科技的发展与全球化的趋势，城市化的进程会大大加快，城市逐渐成为各种语言、文化和社会背景汇聚的交叉点。为了将城市的景观充分呈现，各种传播媒介会根据各自的传播目的选取那些极具城市特质的地点或标志性的建筑与构造，来表达某种既定的意义。为了展示城市的现代感和文明的程度，摩天大楼、中央商务区（CBD）、立交桥等建筑与建筑群在媒介中频繁露面；而展现城市中的边缘人群生存状态时，人行道、天桥、贫民区则极有表现力，充斥其中的流动商贩和流浪者，与富裕的街区、高档的消费场所营造的繁荣景象形成鲜明对照。当然，对于城市的描绘不可能如此简单或者两极分化，媒介承担着展现更为复杂的城市图景的责任，社会的有序与无序、平等与不平等、发展与衰落、平静与喧嚣、财富与贫困所交织而成的城市景观，都能够在媒介的万花筒中被一一窥见。 

　　在地方性日益被全球化侵蚀的今天，探究景观标志似乎有些困难。城市中的建筑外观越来越趋于同一，就连乡村也被改造成统一的景观，地方差别逐渐缩小。但对媒介而言，仍然有着对景观进行阐释的空间。因为，不同人眼中的景观是千差万别的，而媒介可以将这些差异尽可能多地展现出来。剧院、酒吧、商场等区域所具有的休闲特质和消费特性，在一些流行杂志、时尚频道中得到了充分的体现。阶级和贫富差距所导致的迥异的消费观念成为在这类媒介反复强调的话题。而专注于社会发展的媒体，则往往将目光聚焦于城市中的犯罪、性别歧视、人口膨胀、权力失衡等状况，并将其作为城市化过程中所带来的显著社会问题。现代城市文化对人们日常生活的影响经由媒介的放大，进一步深入到人们的习惯和行为方式中。一些人认为，城市代表的是“文明与美德”，是活力与文化创造的源泉，城市使经济与文化获得了最大限度的发展机会。但对于另一些人而言，城市则被看作是一个冒烟的地狱，到处是寻衅和互相猜疑的人群，到处是犯罪、暴力和腐败。[3]景观及其意义差异性的构成，除了依赖于各种政治或权力机构对城市空间的重构外，媒介的再现与阐释也是其重要的原因。