近日，由中国社会科学院文学研究所、泉州师范学院主办的“自然写作与环境伦理”海峡两岸学术研讨会先后在北京、泉州两地召开。来自海峡两岸、韩国、马来西亚、美国的90多位专家学者参加会议，会议旨在呼应中央提出的“建设美丽中国”重大战略思想。

　　自然写作的文化传统

　　会议追溯了文化传统中的生态意识与自然关怀，从历史文明深处汲取滋养，重新思考当代社会中人与自然的关系。学者黎湘萍认为，人和自然的关系是传统伦理学所疏忽的，新的伦理学建设不仅应关注人的自身问题，还要把人与社会、自然之间的整个维度放在伦理的范围里，这样才能解决现代社会真正面临的问题。这不仅是生态问题，也是对人的关怀。学者吴晓东就《山海经》与文学中四方想象的形成阐释了中国古代的宇宙观及人与自然的和谐关系。学者赵小琪研究了中国传统文化的诗性思维对台湾新世代本土诗人的影响。诗人将万事万物视为具有普遍联系的有机整体，表现了作为整体象征的理想的精神家园的中国大陆及作为具体象征的中国大陆的自然世界的向往与追寻，并在语言上突出了象形性、暗示性、模糊性。

　　现代性的反思与批判

　　现代性的反思与批判是目前全球性生态危机所关注的热门话题。学者耿传明引用海德格尔“世界图像”，以天人合一的传统文化为参照，通过分析郭沫若、鲁迅、茅盾、沈从文的作品梳理了现代文学中天人关系的不同表现形式，指出生态文学的产生是对传统的回归与对现代性的超越。在现代工业文明对传统生态与人伦的破坏方面，台湾学者李育霖运用瓜达希的“三维生态学”的概念分析台湾作家夏曼·蓝波安的作品，从精神、社会、环境三个方面思考了夏曼笔下所展现的被现代知识与经济形态所破坏的原始文明与生态环境。台湾学者钟秀梅从钟乔的《水乡》、钟永丰的《围庄》两部作品考察了当代客家文艺所表现的政治生态学，揭示出人性人伦在恶劣环境中的挣扎与自我反思，并试图批判资本主义生产模式，以台湾的一个小角落的现象反映全球的共通问题。台湾学者廖咸浩在电影《看见台湾》所展现的台湾现代化成果与环境恶化的鲜明对比中，批判了两岸兼有的现代性崇拜。在未来生态环境的展望方面，台湾学者陈国伟着眼于台湾科幻小说中的怪物生态，通过分析以洪凌作品为代表的未来环境的开放性书写，在反人类中心主义式的批判的同时指出其位于中文现代性方案的延长线上所占的异端的位置。