会议现场 本网记者 赵玉敏/摄

　　中国社会科学网讯（记者 赵玉敏）6月28日，应中国社会科学院文学研究所邀请，著名汉学家、哈佛大学东亚系教授宇文所安和哈佛大学东亚系教授田晓菲分别在该所会议室做了题为《用诗思考：杜甫对“秩序”的思索》和《金陵帝王州：南朝宫廷诗歌里的皇权再现与帝国想象》的学术报告。

　　宇文所安首先从对英语“Thinking in Poetry”的翻译入手，指出与其译为“诗人的思想”不如译作“用诗进行某种思考”。在此基础上，宇文所安通过对杜甫《解闷》组诗中的十二首诗歌进行文本分析，考察了杜甫是如何用诗歌进行思考的。从杜甫的《解闷》组诗第一首中“溪女得钱留白鱼”的“钱”字入手，宇文所安指出，在本诗中其他的意象皆是自然的、本地的，是眼前之景的一部分。但只有一个事物是从远方而来，也会离开再去远方，这便是第四句中的“钱”——钱币。杜甫用这样一个词，连接了一个交易的过程，这里作为交易的货币，它是国家的家征，代表着被整个国家所认同的“通”。杜甫由此展开对国家经济问题的思考，于是有了第二首诗中的“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼。为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流。”胡商从远处而来，又离开去向远方，在“钱”的作用下，物品的价格不断变化，而人们会受到价格的涨降而移动。《解闷》组诗十二首，以食物和国家对食物的运输为开端，以后面的“荔枝”为结束，中间的诗歌则是关于杜甫的友人和他们的诗歌，但无论是孟浩然也好，还是王维也罢，杜甫在这里表现的大部分都与食物有关。可以说，食物作为帝国流通的一个重要物品，是联结这十二首诗的关键词。但杜甫对帝国体系的思索却没有止于此，在这些写友人的诗中，杜甫意识到帝国的体系不仅仅是食物的输送，还应包括诗人、诗歌、名声等诸如此类的知识的流通。那么，什么不可能在空间上流通，在时间上流传呢？杜甫选择了“荔枝”这个事象。本应只可以近处享用的水果变成需要到达远方的贡物，不仅没有为它“劳生害马”的必要，而且在转运的过程中荔枝也在不断丧失自己的价值。因此，这种可流通之物——钱币的流通带来的人的流动迁移与不可流通之物——荔枝的自我价值的丧失，诗人正是通过这样一组诗，表达了唐帝国的经济困境。

　　田晓菲教授演讲的题目是《南朝宫廷诗歌里的皇权与帝国想像 》。演讲从自己对中国历史中的离乱时代的关注切入，首先介绍了自己将学术视野中并不被重视和看好的南朝宫廷诗作为自己研究对象的理由。在她看来，晋人南渡之后，作为都城的“建康”由在文人表达中原来的普通城市、“江左促地”变为皇都、“江南佳丽地”。这个变化的过程，宫廷诗作出了巨大的贡献。之所以这样说，是因为君王在本质上和普通人并无二致，王权的建构是一种想像的社会建构，其权力来自于他人对君王身份、地位的认知与认同。所以中国自古以来就有非常明确的社会等级的象征性标识，如衣服、车舆、饰物、娱乐等。因此，晋人南渡后，除了在物质层面对建康城进行修建之外，也在文化层面上对建康新城进行了描写和想像，这一点，恰恰是通过宫廷诗来表现和流传的。田晓菲在演讲中通过宋文帝《登景阳楼诗》和江夏王刘义恭、颜延之的唱和诗以及谢朓、庾信的诗歌，具体展现了宫廷诗人对帝国的文学想像。

　　演讲结束后，在场的学者和研究生，以及宇文所安著作的翻译者，与宇文所安和田晓菲教授做了互动交流。内容从对文学起源的再认识到文本研读的具体方法，涉及范围很广。宇文所安和田晓菲教授对提出的问题都认真地给予一一解答。

　　演讲由社科院文学研究所党委书记刘跃进研究员主持。