内容提要：中国学者张江教授的“强制阐释论”对西方文论，尤其是符号学方法存在的本质缺陷提出了恰当中肯的批评，借鉴这些批评意见，符号学方法可从以下几方面进行改进：是一味地采用数学公式，还是谨慎地将人文学与自然科学思想相结合；是执着于探求理论统一性，还是承认和接受文学的独特价值；是宣称“文本自治”，还是反复考虑文本与其语境的显然联系。更加完善的符号学分析范式，可以在“阐释忠实性”这个概念中得到体现。根据文本结构与分析文本的元语篇之间关联性程度的不同层次，“阐释忠实性”可划分为高保真阐释、低保真阐释、无保真阐释和无线保真阐释四类。

　　关 键 词：强制阐释/文学批评/研究方法/符号学/阐释忠实性/阐释者群体

　　作者简介：马西莫·里奥尼，意 马西莫·里奥尼，都灵大学 哲学系，都灵 10124 马西莫·里奥尼，都灵大学哲学系教授，研究方向：符号学。

　　译 者：权达 权达，中国社会科学院国际合作局翻译，研究方向：英语语言文学。

　　忠诚的撒拉弗天使亚必迭说罢，

　　发现在众背信者中间只有他忠信。

　　在无数的虚伪者中间，只他不移本心，

　　不动摇，不受诱惑，不怕威胁……

　　(约翰·弥尔顿：《失乐园》，1667，5.896-9)

　　一、远距离视野

　　8世纪的中国著名诗人杜甫有一首名作，生动表达了当时年轻的诗人希望能对世界进行全方位视角观察的愿望。这首诗的诗句含义精妙，难以进行意译转述，我们需要采用戴维·霍克思(David Hawkes，英国汉学家——译者注)2016年对这首诗的英文翻译版本。诗的题目是《望岳》，“望”为“注视”之意，通常指注视远处的物体；“岳”具体指中国的五岳之一——位于中国山东省的泰山。下面是这首诗的全文：

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生层云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　长期以来，关于这首诗的意义，虽有过众多解读，但所有这些解读都不能让我们否认一点，那就是这首诗本质上揭示了人类的一种至关重要的愿景，即希望在自己的生命过程中，通过精神层面的锻炼与活动，获得一种高屋建瓴的观察世界的视角。对于年轻的人文学科学者来说，他们还处于科研生涯的初期，常常因为复杂纷繁、相互矛盾的观点与立场感到困惑。能够掌握一种宏大的观察视角，也是他们的愿望。

　　2015年6月，都灵大学授予安伯托·艾柯荣誉学位。学术界崇敬像艾柯这样的知名学者，是因为他们通过在学术事业上持之以恒的探索、精益求精的追求，已经到达了很高的层次，有能力对各种思想观点做出清晰透彻的分析。在拜读张江教授的几篇文章后，读者得到的就是这种感受。在长达几个世纪的时间里，各种学术流派都在致力于回答文学意义的问题。所有这些理论都被呈现在一张精彩的图表里，这张图表不但指明了各种理论及其演变历程，更令人印象深刻的是，它指出了我们将来应该选择的发展方向。对于“西方”文学理论如此全面的审视，出自一位文化上根植于东方的学者，这丝毫不使我感到惊讶；在地理与文化意义上进行远距离观察，优势之一就是在判断中可以保持客观与冷静。

　　但是，除了全身心投入到其思考中去，还有什么能给一个学者带来更大的荣耀呢？从当前欧洲符号学家的观点来看，与张江教授开展对话，几乎是件很自然的事情，不仅仅由于张江教授经常提到并批评符号学，更重要的是因为张江教授的批评直指符号学发展历史中的错误。承认并改正这些错误，符号学本身经历了长期的挣扎。