行书：行云流水 风神洒落

　　行书，是介于楷书和草书之间的一种边缘性字体。偏于楷书者，称为行楷；偏于草书者，称为行草。与楷书相比，行书经常运用连笔和省笔，书写快捷；与草书相比，行书比较规整，容易辨识。

　　行书又名“行押书”，因古人多以行书签押署名。唐代张怀瓘在《书断》中称：“行书者，后汉颍川刘德升所造也，即正书之小讹。”也就是说，行书起源于东汉末期，此时的“正书”为隶书，因此行书是从隶书演变而来的。当然，说刘德升创行书，正如说李斯创篆书一样，一种字体不可能由一人独创而成，刘德升应是行书的整理、规范者。

　　关于行书的主要特点，苏轼有个形象的比喻：“真如立，行如行，草如走。”把楷、行、草三种不同的字体比作人的站立、行走、奔跑三种姿势。明代丰坊《书诀》说：“行笔而不停，著纸而不刻，轻转重按，如水流云行，无少间断，永存乎生意也。”行书因其书写奔放、意态活泼、潇洒流畅、笔法多变、结构多姿，历来为文人雅士和人民群众所喜爱。

　　在行书1800余年的发展历程中，有三帧里程碑式的开山巨作：东晋王羲之的《兰亭集序》、中唐颜真卿的《祭侄文稿》、北宋苏东坡的《黄州寒食诗帖》。它们先后媲美，各领风骚，成为行书标杆性的经典作品，被后世并称为“天下三大行书”。

　　晋代：韵度唯尊

　　行书产生于东汉，形成于魏晋，经东晋王羲之、王献之父子的推陈出新，糅进楷法，才成熟完善起来，并形成一种不同于汉魏质朴书风的妍美流便的尚韵书风。这种书风与晋人风神潇洒、不滞于物的心灵姿貌相适应，追求笔墨技巧之外的生命情调，其代表作就是被历代公推为“天下第一行书”的王羲之《兰亭集序》。

　　《兰亭集序》——乐悲之书

　　背景介绍

　　魏晋南北朝是中国历史上最为动荡、黑暗的年代，然而在精神上却又极其自由和开放。中国文人对生命价值的探索由来已久，但其生命意识的真正觉醒则在汉末和魏晋。此时，统治中国数百年的儒学大厦已经彻底崩塌，伴随着曹操“对酒当歌，人生几何？”的喟叹，魏晋文人们开始了对生命密度和质量的追求。由于魏晋玄学以自然观念超越生命矛盾的解脱并不彻底，于是人们转而从有限的生命里去寻求自我的满足，把自己的人生理想，融化在实实在在的生活中。王羲之的《兰亭集序》便是这种心态的典型表现。

　　东晋永和九年（353年）三月初三，在绍兴郊外的兰亭，时任会稽内史的王羲之与谢安、孙绰等42人举行修禊（xì）之礼，并饮酒赋诗。应众人要求，王羲之为大家所作的诗作写序。当时他酒酣意足，思逸神超，乘兴写了这篇文书俱绝的不朽名作——《兰亭集序》。