回顾今年10月出版的社科类作品，从对象、立场到方法，关于社会科学的研究呈现丰富的差异性和多样性。虽然社会科学与自然科学的研究对象看起来泾渭分明，但通过作家创新性的写作，目前在试图打破这种对立。同时，在这些具有思想美感的研究背后，最终比的，是知识分子的自我认知、期许与行动。

　　从文学到文化保护 他是知识分子行动派

　　何谓知识分子的责任与担当？冯骥才是一个标杆。

　　他从上世纪末起，除了写小说，还“自寻麻烦”，投身中国民间文化遗产的抢救工程，投身民间文化和传统村落抢救等工作。

　　这样一件艰巨的事，近20年来，就这么沉重地压在他的背上。作为文化保护的先驱和保护者，冯骥才在一次次的呼吁和奔走之间，诸如中国古建筑的保护、民间传统工艺传承、农村村落的留存等问题，引发全国上下关注。

　　近期，海内外50余位学者齐聚天津，参加“冯骥才文学与文化遗产保护”国际研讨会，并深入当今中国文学与文化领域的前沿问题、重大问题展开对话。大象出版社同期出版《不能拒绝的神圣使命——冯骥才演讲集（2001~2016）》，在书中收入的近20年间冯骥才关于文化保护的演讲中，一位作家、知识分子对传统的热爱，对文化消失的忧虑和保护的紧迫感淋漓展现。

　　冯骥才说自己要做“行动的知识分子”。对于文化遗产的抢救，不仅需要说、讲，需要呼吁乃至呼喊，更需要行动。自他心甘情愿放下写小说的笔，投身于文化遗产的抢救，演讲就成了他重要的思想与行为的方式。从最初发动“中国民间文化遗产抢救工程”开始，从非遗到古村落，从学界到社会，从对文化现实与困境不断深化的认知到每一项重大遗产的普查，全来自他在演讲中的思考以及这些思考的传布。

　　冯骥才认为，文化抢救更需要唤起民众。而演讲，既有形而上的“思想”，也有与田野工作紧密相关的理论性的思考，而且它像一条线，贯穿其为之奋斗的事业。在这些“言论”中，也可见一代文化界的知识分子为民族的文化命运而战的思想历程。