近日，《外国文学研究》同国际文学伦理学批评研究会(IAELC)、韩国东西比较文学学会、东国大学、建国大学、韩国外国语大学、汉阳大学、延世大学、成均馆大学、檀国大学等合作，在韩国首尔与釜山共同举办了“第五届文学伦理学批评国际学术研讨会”。与会的28个国家和地区的200余位代表就文学伦理学批评诸多核心问题展开讨论，推动了中国文论积极走出去、提升了中国学术的国际话语权。

　　此次会议以“超越国界的文学伦理学批评：人文学在韩国、中国和世界”为主题，重点讨论了文学伦理学批评与儒家经典、文学伦理学批评与跨学科研究、文学伦理学批评与民族文化、文学伦理学批评的方法与实践、文学伦理学批评与文学教育、文学伦理学批评与文学的道德教诲、文学伦理学批评与韩国儒家传统、文学伦理学批评与韩国文学等问题。吴元迈在大会致辞中说，重新认识人道主义有着重要的意义，文学伦理学批评不仅要关注文学领域的人道主义，而且要关注自然领域的人道主义。与会外国专家分别从文学、哲学、历史、神话等视角对文学伦理学批评进行讨论。33位来自中国、韩国、美国、英国、法国、德国、意大利、爱尔兰、爱沙尼亚、匈牙利、挪威、日本、马来西亚等28个国家和地区的学者做了大会主题发言。

　　伦理批评：中国文论走出去与话语建构

　　文学伦理学批评是中国文学理论家在借鉴西方伦理批评和中国道德批评的基础上创立的文学研究方法，旨在从伦理视角阅读、分析、阐释和评价文学，认识文学的道德教诲功能，挖掘文学蕴藏的道德价值，发挥文学在精神道德文明建设中的作用。在构建文学伦理学批评的理论体系过程中，中国文学理论家独具特色地提出文学伦理学批评的理论与专门术语，诸如自然选择与伦理选择、自由意志与理性意志等，并对文本、口头文学、审美等概念进行重新阐释。国际文学伦理学批评研究会副会长、此次会议的主席、东国大学英语系的金英敏在致辞中强调：当解构主义、后结构主义和后殖民主义正遭遇与其他理论相对抗的时候，文学伦理和文学批评迎来了“伦理转向”。“伦理转向”的趋势正好印证了文学伦理学批评的话语空间与实践的可能。国际文学伦理学研究会副会长、《外国文学研究》杂志主编聂珍钊做了“文学伦理学批评：人性论”的大会主题发言，引起与会者的积极反响。他对人、人的天性、人性三个概念进行了阐释和定义，认为 “人性”(human nature)不同于人的天性与本性，它是人所独有的、后天形成的道德属性，认为人性是伦理选择的结果。

　　聂珍钊和金英敏的发言从理论高度阐释了文学伦理学批评的理论构建问题，而来自澳大利亚天主教大学的玛戈特·希勒尔(Margot Hillel)则从现实的角度强调了文学伦理的重要性。她在会上做了“伦理建构与青年一代的文学批评”的主题发言，从当代澳大利亚小说的分析出发，认为青年一代的文学阅读和写作需要加强伦理建构与伦理阐释。来自挪威奥斯陆大学的克努特(Knut Brynhildsvoll)的发言题目是“文学伦理研究的自我参照体系”。他强调，在文学伦理学批评实践过程中，讨论文本的内容和人物的态度是研究其伦理问题的聚焦点。从美国前来赴会的美国国家人文中心研究员、上海交大的尚必武则通过文本分析与此呼应。尚必武以麦克尤恩新作《儿童法案》为例，指出小说假借法律与宗教冲突的外衣，揭示用偏执遏制温情、用理性压制情感给儿童福祉造成侵害的社会现象。会议期间，与会代表分别以跨国界、跨学科、跨媒介对文学伦理学批评进行了积极讨论。