海派中医是海派文化的重要组成部分，因其特色鲜明、内涵丰富、名家众多、学术思想活跃，成为我国非物质文化遗产的宝贵财富。但究竟何为海派中医？多年来众说纷纭，见仁见智。上海自明清以来三四百年间，名医汇聚，流派纷呈，他们以深厚的历史底蕴为基础，又与近现代经济、科技、文化交流渗透，在“发皇古义，融会新知”的共识背景下，以海纳百川的襟怀、勇于创新的气魄，形成了“海派中医”这一独特的海派文化现象。由上海科学技术出版社出版的 “海派中医流派传承系列”丛书便是对海派中医流派的梳理和总结，丛书的面世使得人们对海派中医的文化内涵、流派脉络、名医故事、学术思想有了更多的认识和了解，为海派中医文化的流播和传承打下坚实的基础。

　　由朱南山与其子小南、鹤皋于1935年在上海爱文义路王家沙花园创设的新中国医学院，朱南山任第一任院长，延聘名师，阐授道业，挽中医人脉于狂澜，立国学砥柱于中流，厚德载道。

　　“海派中医”：兼容人才，兼容流派，兼容中西

　　1916年，江苏南通的名医朱南山徙居上海，设诊所于开封路同兴里。在此之前，他在家乡已是声名卓著，除对妇科颇有建树外，对内科、皮肤科诸病的治疗也颇有心得。他常用大方峻剂，挽救危急，以治时疫重症闻名于乡里。来到上海后，因其治学精专，用药富有魄力，往往一帖见效，人称“朱一帖”，不久即为上海滩名医。1933年，朱南山举家迁居北京西路泥城桥，并于该处设立诊所，取名“南山小筑”。当时每日诊治两三百号患者，长子朱小南、次子朱鹤皋随父襄诊，审证用药，立竿见影，一时近悦远来，门庭若市。而不久前荣获“国医大师”称号的朱南孙教授正是朱氏妇科的第三代传人。

　　仍旧是1916年，时任《小说月报》主编的恽铁樵，因长子病故，奋志治医，他相继辞去《小说月报》和商务印书馆的职务，开始挂牌行医，悬壶济世。当时，西医逐渐发展壮大，中医势力也很雄厚，因此在传统与现代之间，如何相互融合、相互理解成为一个重大的命题。中过秀才又毕业于南洋公学英语系的恽铁樵，成为近代中医界精通旧学，又系统接收新学制教育的少数人。中西兼修的他主张既要尊重西医，又要正确理解中医。他撰写了《群经见智录》，指出“中医有演进之价值，必须吸取西医之长，与之合化产生新中医，是今后中医必循之轨道”，开创了恽氏中西医汇通之先河。

　　二十世纪初，石氏伤科发轫于江苏无锡。石家最早并非行医，而是开镖局的。石仰山的曾祖父石兰亭曾是威震江南的一方镖主，行走江湖难免伤筋动骨，石兰亭就按照家族中代代相传的秘方为族人治伤，慢慢地将武术和医术相结合，形成了一套疗伤整骨的独特经验。相传1934年，南派武生盖叫天在上海演出时跌落受伤，请来石氏伤科第三代传人石筱山救急。经手法触摸诊断骨折后，石筱山为盖叫天做了紧急处理，上好小夹板，盖叫天回到舞台继续表演。故事不胫而走，石筱山从此名震上海滩。

　　另外还有起源于江苏孟河医派的颜氏内科、丁氏内科，在老上海八仙桥竞争的杨氏针灸、陆氏针灸等等，二十世纪初叶的上海滩，名医荟萃、流派纷呈，而这些流派的兴起兴盛，体现了鲜明的海派文化特质，因此被称为“海派中医”。

　　“海派中医”这个概念，如今已形成共识，但曾经，它也遭遇过质疑。那么，到底何为“海派中医”？上海中医药大学的严世芸教授在第一届海派中医论坛上作过一番解释：“海派不是说仅仅因为上海的地名有一个‘海’字，不是说所有具有‘海’的称呼的地方，都有海派特色。作为海派来说，它是有特定内涵的。‘海纳百川，有容乃大’，百川汇于海，海有这个容量，它才能承受得起百川。所以海派首先要有‘容’。这个‘容’是开放的，是敞开的……作为上海风格的形成，实际上不单是中医有这个‘海派’，其他领域也称海派，是上海风格特征的一种概括。上海之所以能称海派，一是有传统文化的一面，同时又有多国文化的一面，这种中外文化的交融，使得我们在这个城市里能接纳方方面面的东西。所以多元文化是形成海派的一个文化基础。”

　　严教授还进一步总结了“海派中医”的几个特征：一是纳全国各地的中医贤才。当时上海的医生来自全国四面八方，上海成为人才荟萃之地，是名中医的摇篮。二是学术上的兼容，各种流派应运而生，而且各有各的特点。三是不拘一格的人才培养模式。除师承以外，中医的高等教育最早发源在上海。当时中医院校的课程设置、教学计划采取中西课程并举，也体现了海派中医在学术上的兼容性，顺应了时代的发展。

　　这些海派中医流派的传奇故事、济世情怀、学术思想、技术经验等无疑是宝贵的文化遗产，如今，它们被一一收入“海派中医流派传承系列”丛书中，供我们缅怀与传承。