多年前，在天津沈阳道偶得弘一大师李叔同行楷七言联。

　　上联为“有才而性缓大才”；下联是“有智而气和大智”。落款弘一。上联右上角钤佛像印；下联钤朱文印“弘一”，白文印“名字性空”。

　　这副对联用金粉绘在瓦当图案笺纸上。字迹高古清秀，端庄沉静，熔铸篆隶真草众体之风骨，浸透佛门净然超脱之禅意，笔触率真简易，外逸内凝，稚拙深邃，给人以大智若愚、大巧若拙之感，呈现一种不染人间烟火气的空灵美。文如其人，字如其神。正如大师自己所云：书法如佛法，“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也”。（《弘一大师年谱》上海佛学书局）

　　弘一法师俗姓李，名叔同，出家后法名演音，号弘一。他出生于天津。其父是晚清名臣李鸿章、吴汝纶同科进士，入吏部供职数载即回天津经营钱庄盐行，是津门有名的银行家。在这种家资万贯环境中成长的李叔同，是一位风流倜傥的翩翩公子。后又东渡扶桑，成为我国第一个赴日学西洋美术的留学生，并加入同盟会，由豪门少年而成维新党人。回国后，执教于天津、上海、杭州、南京，为中国美术史、音乐史和话剧史做出了开创性贡献。然而，就是这样一位集诗词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，才气横溢的艺术家，却在中年毅然决然地皈依佛门，立志埋名，在孤灯黄卷和古刹钟声陪伴下，过起一领衲衣、一根藜杖的苦行僧生活，成为中国近现代文化史上“三大谜”之一。

　　对于李叔同出家，世人见仁见智，品评蜂起。有“夙根慧因论”，有“婚姻不满论”，有“家庭纠纷论”，有“动极思静论”，等等。他的入室弟子、画家丰子恺，曾用自己对人生的理解来分析李叔同的出世道路。他认为：“人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。‘人生’就是这样的一个三层楼。”他认为李叔同的升华道路就是循此一层一层走上去的。“他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律。”（《我与弘一法师》）丰子恺先生作为大师的高足，这种分析不无道理。

　　鲁迅先生关于李叔同出家也曾作过评论。1927年10月3日，鲁迅由广东迁至上海景云里定居，10月8日到日本友人内山书店购书，在会客室中见到弘一大师送给内山完造的一幅墨迹“戒定慧”。鲁迅先生告诉内山：李叔同是他没见过面的同事。鲁迅离开浙江两级师范学校，他正从日本留学回来，也来到这个学校执教，两人是一先一后的同事。“可惜，他曾立志改变现实，但又找不到光明的出路，最后遁入法门。不过，他用书法表现了在佛教中获得的心灵上的满足和平衡”。（徐星平：《弘一大师》）我以为，鲁迅先生的这个观察分析，颇符合弘一大师的人生轨迹。

　　李叔同生活在中国社会从专制向共和转型时期。少年时代，受康有为、梁启超变法维新思想影响，就孕生“老大中华，非变法无以图存”的意识。他曾镌刻7个魏碑变体字印章“南海康君是吾师”，以志景仰。戊戌变法失败，有传他为康梁同党，遂奉母及眷属避险南下上海，就学于蔡元培主持的南洋公学（上海交通大学前身），以才子之名为沪上文人学士器重。后因国事日非，一腔热血无处挥洒，乃以诗酒声色自娱。光绪三十一年（1905年），母故，扶柩还津，遂只身东渡留学日本，希望寻找真理，改变祖国命运。在日本学习美术音乐6年，希望把美的种子撒在自己的国度。留学期间，加入同盟会，投身革命。受柳亚子之邀，参加反清爱国文学团体《南社》，与黄宾虹、陈师曾、苏曼殊友善，填词《满江红》述怀：“魂魄化成精卫鸟，血花溅作红心草，看从今，一担好山河，英雄造。”辛亥革命后，李叔同存有仕途报国理想，但结果却是，袁世凯窃国称帝，同盟会集合诸党派改组为国民党，鱼龙混杂，革命竟成为走马换任的官场大舞台。政局和社会乌烟瘴气，军阀混战，内忧外患，民生日蹙，国势日危，中华民族陷入灾难深渊。在这种状况下，李叔同唯一的报国之路，就是艺术救国，自费筹办艺术师范，希冀用美育开发后一代的艺术智慧，用艺术唤起人们振兴中华的爱国情怀。然而，就在这关键时刻，由于国事混乱，市井萧条，金融拮据，通货动荡，李家经营的几家银号倒闭破产，创办艺术师范的经费无从筹集，美育后代的最后理想也破灭。混混沌沌的世界，浑浑噩噩的中国。世人物欲熏心，不是奔走于权门，便是争逐于名利。面对无情的社会现实，李叔同这位耿介自持、不阿世尚的傲骨君子，一下子陷入无法解脱的痛苦之中。在世期间所经历的人间沧桑、人生善恶、世态炎凉所酿造的苦酒，被他慢慢地啜饮下去，推动他向解脱尘世纷扰的境界走去，终于进入出世期，走上了“出家”的不归路，寄望从佛门经卷中去寻找精神上的超脱与慰藉，抱着清苦自守的一片爱心，普度芸芸众生，复兴一代律宗。

　　1940年，李叔同60寿辰。江浙故友纷纷寄来寿诗、寿词。诗友柳亚子的祝词是：“君礼释迦佛，我拜马克思，大雄大无畏，求世心无岐，闭关谢尘网，吾意嫌消极。愿持铁禅杖，打杀卖国贼。”李叔同阅毕不以为忤，随即回诗道：“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。”充分体现了大师卓志净行，冰霜自励，以身殉教，普度众生的博大胸怀。1942年，外若清冰、心如礁岩的弘一大师，经过24年持律念佛苦行僧的磨难，走到了生命的尽头。在临终之际，他用尽最后力气苍苍正正地写下四个大字“悲欣交集”。这是他参透人生、最后彻悟的总揭示。他想到在世时的种种坎坷不平和人间百态，不觉悲从中来；但又想到自己能以出世之举斩断纷杂无绪的种种情思，一切烦恼涣然冰释而又欣悦无比。

　　回顾弘一大师从翩翩公子到苦行老僧的人生道路，极波谲云诡之奇观，堪称为中国近现代文化史上绚烂之极、归于平淡的典型代表。他蕴含着人世间一切绚丽，最终都将归于平凡这一深邃的人生哲理。追念前贤，情难已矣。