时代不同了，我们如今身处在一个人口爆炸、物质充斥的时代，无法隐居红尘之外，无法拒绝现代生活的变化和某些与时俱进的生活方式，但这一切都不能妨碍我们心灵对自然亲近的愿望和诚意……

　　杭州孤山风光独特，它位于西湖的里湖与外湖之间，是湖中唯一的天然岛屿也是最大的岛屿，故名孤山。它西接西泠桥，东连白堤，风光环合，元代钱塘十景中有“孤山霁雪”，与六桥烟柳等齐名；清雍正、乾隆年间的西湖十八景、杭州二十四景中，均有“梅林归鹤”，与天竺香林等同享盛誉。“孤山霁雪”，清雍正《西湖志》卷三有介：“孤山，兀峙水中，后带葛岭，高低层叠，朔雪平铺，日光初照，与全湖波光相激射，璀璨夺目，故以霁雪胜。每当彤云乍散，逻旭方升，或蜡屐冲寒，或孤篷冒絮，由岁寒岩经卢洽庵侧入西泠桥，楼台高下，晶莹一色，群峰玉立，回合互映，恍如置身瑶台琼圃之上也”，而“梅林归鹤”，是说孤山古梅成林，有人不娶，以梅为妻、以鹤为子，筑亭于此，名声大噪。孤山风光，明人田汝成一言以蔽之：“岿介湖中，碧波环绕，胜绝诸山”。

　　“孤山霁雪”是自然风光，“梅林归鹤”则是人文景况，是一千年前北宋年间的一位叫林逋（字君复，谥号和靖）的杭州人，隐居于此，结茅为室，编竹为篱，“不娶不仕”，三十年足不及城市的故事。我们熟悉的咏梅诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就是出于这位热爱山水的古人之手。林逋的选择，是农业社会自给自足经济的一种生活方式，无须仰仗别人，只要自己愿意，自力更生，便可以适然隐居，面对大自然的风雨晴晦，在其中寻找自己的人生乐趣，种梅莳花，建草堂，扎篱笆……他的这种生活方式不是一般意义上的隐居生活，与晋陶渊明的怀才不遇、逃避现实的归园田居、葛洪在葛岭之上的炼丹向道，唐骆宾王隐于灵隐寺，是完全不同的生活姿态，也不是如白居易那样“不劳心与力，又免饥与寒”的所谓“中隐”，以及后来如晚明人陈继儒般的“山中宰相”，把隐居仅仅当作一种行为艺术或是生存外衣，而是“适情于幽闲清旷之地”的性情所致。这种痴心自然、不恋红尘的情怀，是大自然在文人性情上的特别印记，也是文人个性色彩的文化精神的体现。山居的生活方式，晚明人陈继儒在小窗幽记中总结了几个好处，那就是“八德”：不责苛礼，不见生客，不混酒肉，不竞田产，不闻炎凉，不闹曲直，不微文逋，不谈士籍。