在中国理学发展史上，很长一段时间里，江右理学都显得有几分落寂，鲜有开山宗师。自宋至明，除了宋代杨万里、元代吴澄、明代吴与弼等人之外，有创见的并不多。

　　然而，到了明末清初，在抚州的南丰县、赣州的宁都县、九江的星子县三地，竟然崛起了一个颇负盛名的江右学者方阵。三地学人各有所长，思想相互碰撞，精彩纷呈。其中，谢文洊的“程山学派”以东西方文化交融后逐渐形成的独到创见，成为江右理学中的一抹亮色。

　　从专心应举到潜心学禅，再从心学转向理学，历经学术三变之后，谢文洊创造了“畏天命”学说，由此奠定其江右理学一派宗师的地位

　　谢文洊，字秋水。明万历四十四年（1616年）出生于南丰县城西的一座普通民居。少年时期的谢文洊并没有显露出太多的天赋，唯一能够为他日后的成就做铺垫的细节，就是一次在舅父家借宿时无意间读到了一本南宋理学大师朱熹晚年的论著，几天几夜细读精研。

　　相比平淡的少年时光，谢文洊的学术经历却着实有几分周折，甚至跌宕起伏。

　　明崇祯十年（1637年），谢文洊的父亲谢天锡为了能够让几个儿子考取功名，特意在相邻的广昌县香山找了一处安静所在，盖起房舍，供他们研习应举学业。可惜，谢文洊辜负了父亲的苦心。两年后，他应试乡举未中，经受了人生的第一次挫折。之后，谢文洊重新研习备考，没有维持太长时间，就到了香山一座寺院，开启为期五年的“禅意人生”。

　　清顺治二年（1645年），谢文洊受到心学代表人物王阳明《王文公集》、王畿《龙溪集》两本著作影响，开始研究心学，并提出“万物皆备于我，前后皆备于今”的主观唯心主义观点。清顺治六年（1649年），应友人之邀，谢文洊前往新城（今天的黎川）参加学术辩论。其间，受友人王圣瑞影响，读到另一位理学大家罗钦顺的《困知记》后，突然开悟，转而全心投身理学研究。