认识普驰达岭已有6年了，我是在2009年6月参加《民族文学》举办的“祖国颂”各民族作家改稿班上认识他的。学习期间，他送给我一本诗集《临水的翅膀》。在家里堆积如山的书籍中，这本书没有被束之高阁，而是放在我的手边成为我经常阅读的诗集之一。

　　6年的时光匆匆而过，其间偶尔得知他的一些状况。他不仅忙着写作，还从事各种课题调查。他着手编辑的杂志偶尔也会给我寄上几本。他还为彝人乐队写歌词，参与朋友的剧本创作。

　　对我而言，见证一个朋友的成长是一件快乐且能自勉的事。读普驰达岭的诗对我而言有一种来自于同宗同源的亲切感。作为一个羌族的诗人，我能从他的诗中邂逅很多熟知的事物，比如火塘、兰花烟、羊皮褂、雪山、释比、叫魂的铃声、河流、鹰等具有民族色彩的诗歌意象。他的诗《木炭·彝人》中写到：“我是彩云之南深山猎人兰花烟头点燃的一粒木炭∕我是云岭牧人背上那一块皱巴巴翻着穿的羊皮褂∕我是纳苏毕摩念经作法摇落的那串叫魂的铃声……”诗中的那一粒木炭仿佛是古羌人生生不息的万年火，是从白石中取出的一个民族的繁衍之火、精神之火。还有云朵里的羊皮褂呢？恍惚即是我童年时代阿奶、阿爷穿过的温暖与记忆。那羌寨里的老释比摇动着铜铃是否与“毕摩念经作法摇落的那串叫魂的铃声”也是同样纯粹与神圣？

　　我是无意间通过一个彝族诗人的精神轨迹寻找到一面神似于“雪山、湖泊”之类的关乎古羌人的明镜，在他的诗中潜伏着我熟知的幻生幻灭的冰与火的灼痛。我在诗集《雪灼》中这样表达自己对生死的理解——“生命燃烧的速度比流星更美、更残酷”，这神似于他的诗句：“需要温暖的人会点燃了我，不需要温暖的人会熄灭我”。也许正是原生态民族文化在其发展过程中不断分支与发展才产生了民族文化的异同与相通，也造就了56个民族文化的缤纷与异彩，那是你中有我、我中有你的基因混血与神似的魂魄？

　　一个彝族学者兼诗人的成长需要经过多少蜕变？普驰达岭走出了自己的人生，但他始终心系故乡、感恩民族，其忠贞情愫不变。他如鹰一般展开想象的翅膀深情俯瞰雪山与河流，他的视觉早已透穿所有事物的表象，用低于树林和高过峰峦的心境诠释彝族古老文化，抒写着其族群的前世与今生。也许正是他孤而不傲、忧而不伤的个性成就了其诗文的独特魅力。