音乐史学或音乐学的样式^※问题，是在美术史学和一般美学的争论和探讨的影响下从而开始进行学术研究的，因此，可以看作有体系的理论性学说为数不多。近来优秀的音乐史，如在阿德勒或比克肯编写的著作中看到的那样，是样式史的。他们写了关于各种样式论的书籍和论文，但都主要是音乐史的考察，作为一般样式论则是很不充分的。当然，在个别的、具体的样式考察方面也有许多卓越的研究，但从音乐学的角度看，方法论的、综合的工作做得不够。

　　作为音乐的样式，时代样式^※是最常见的研究课题，其次有国民和民族样式^※，还有个人样式^※乃至人格样式，近来，世代样式或年龄样式也显出其重要性，常使用的还有对位法^※样式、单旋律音乐^※样式这样的技巧样式概念。将它们大体上作逻辑的整理，也许可以这样认为：关于时间的样式有时代样式、世代样式、年龄样式等，关于空间的样式有国民样式、民族样式，地方样式等，作为时间与空间交错的样式有个人样式和人格样式。它们作为概念并不限于音乐。但也有把它们看作音乐固有的概念。在这里关于素材的有声乐样式、器乐样式以及钢琴样式、小提琴样式等，关于技巧的有复调音乐、单旋律音乐、清唱剧、牧歌等样式以及有调性、无调性的样式。洛巴艺术样式^※、多感样式^※等既可以说是音乐固有的样式，也可以在时代样式中考虑。

　　现在欧美常用的音乐的时代样式概念，是从一般文化史或美术史、文学史转用的。它在中世纪是罗马样式和哥特样式，经近代的文艺复兴、巴洛克、罗可可、古典派、浪漫派等样式，最后直到现代。比克肯编的音乐史即是按照这种时代区分和样式概念立论的代表。这样的时代区分在音乐学者中被称作“精神史的”的区分，而阿德勒则以音乐固有技巧变迁为中心进行“样式史的”时代区分。他认为欧洲音乐史的第一样式时代应该是格列高利圣歌时代、第二样式时代到1600年为止，第三样式时代截止于1880年，此后成为现代样式。对第二和第三样式时代不但根据时间而且根据乐种^※作了复杂精细的区分。以前里曼^※的音乐史也是按照音乐技巧进行区分的，不过在那里还是以“形式史的”考察为中心，不是充分“样式史的”。总之，在里曼→阿德勒→比克肯那里，可以看到形式史→样式史→精神史的推移，但是，把精神史的时代区分当作无视音乐固有法则的不能自律的东西而明确表示反对的学者也有不少。

　　音乐史关于世代的理论被洛伦兹(Alfred Lorenz，1869—1939)过分图式化了。他把世代规定为三分之一世纪的长度，认为世代之上是世纪，世纪之上是三世纪，这三者构成周期。他认为西欧的音乐艺术是在单旋律乐曲(时间)和对位法乐曲(空间)两极之间有规则地运转，在610、910、1210、1510、1810年均达到各种样式的顶点。正如在美术史上本德^※阐明的那样，世代的理论也指导音乐理论把音乐史看作“单声的”和“多声的”相隔时期，例如它在现代的使用已通过韦尔纳(KarlH.Worner，1910—)的试验得到相当有效的实证。关于年龄样式，不但贝多芬^※那样显示出巨大变化的人，即使对莫扎特^※那样的人也显示了值得注目的迹象。

　　民谣的研究、比较音乐学^※和民族音乐学的发展弄清楚了音乐地方的和民族的样式。虽然迫切期待各国国民的比较音乐史^※那样的东西，但此类世界规模的学说尚未到产生的时机。人种样式也有待于援用未受纳粹的北方主义束缚的施密特(W.Schmidt，1868—1954)等人的文化人类学。日本的国民样式(在日本与民族样式不能区别)中的旋律形态最近在科学把握上已有进展，但关于节奏及音乐所有样式的特征则有待于大规模的比较音乐研究。

　　关于音乐个人样式的类型、认识根据和解释的根本研究还不多。贝京(Gustav W.Becking，1894—1945)根据狄尔泰洛尔和吉凡斯(E.Sieves)的研究，发现了表示拍子^※运动的“贝京曲线”。因为第一类型可以表示为“尖锐的=圆滑的”，第二类型为“圆滑的=圆滑的”，第三类型为“尖锐的=尖锐的”，所以分别把第一、二、三类型解 释为“一元论的=唯心论的=观念论的”、“二元论的=唯物论的=观念论的”、“二元论的=唯心论的=自然主义的”。丹克尔特(WernerDanckert，1900—1970)一面利用贝京的节奏三类型，一面试图从旋律型说明人格样式。他根据人类和诸神的关系分作三个类型，把海顿、莫扎特、舒伯特、瓦格纳等算作第一类型，泰勒曼、贝多芬、舒曼、沃尔夫等算作第二类型，巴赫、门德尔松、马拉等算作第三类型。

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