习近平总书记在中央政治局第四十一次集体学习时强调，推动形成绿色发展方式和绿色生活方式是贯彻新发展理念的必然要求。“两个绿色”发展理念是对已有的绿色发展理念的创新，在生态伦理的发展观、本体观、认识论、方法论与价值观等方面蕴含了丰富的辩证法。

　　习近平总书记“两个绿色”发展理念揭示了发展方式与生活方式的辩证统一。绿色发展理念经过几个阶段的发展，其内涵不断深化，即从质疑反思已产生的环境问题，到污染的末端治理，再到绿色经济概念的提出，最后到实施绿色发展战略，主要着眼于经济发展模式的治理。而“两个绿色”发展理念，不仅包括经济发展模式的治理，还包括对发展方式的整体梳理，进而延伸至倡导绿色生活方式。仅注重绿色发展方式，只能缓解或者解决发展方式引发的生态环境问题，而生活方式引发的生态环境问题依然存在。如生活方式与发展方式没有同步绿色化，绿色发展方式的成效、绿色发展理念的贯彻落实将会受到影响。只有生活方式与发展方式同步绿色化，绿色发展方式才能真正地惠及人民，才能真正体现绿色的生态之善——绿色富国、绿色惠民。

　　习近平总书记“两个绿色”发展理念体现了人与自然之间关系的辩证统一。习近平总书记指出：“绿色发展，就其要义来讲，是要解决好人与自然和谐共生问题。人类发展活动必须尊重自然、顺应自然、保护自然，否则就会遭到大自然的报复，这个规律谁也无法抗拒”，他要求我们认识到“山水林田湖是一个生命共同体，人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在树”。因此，我们“要把生态环境保护放在更加突出位置，像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”。

　　习近平总书记“两个绿色”发展理念体现了时间与空间发展的辩证统一。绿色发展理念既强调生态与经济在时间轴上的纵向协调，要为子孙后代留下天蓝地绿水清的家园；也强调同一时间点上的空间各方面的横向协调，把生态文明建设纳入“五位一体”总体布局。当前经济发展领域的改革大体可以分为两类：一是遵循经济规律、社会规律，改革不适应社会生产力发展的生产关系和上层建筑，促进科学发展和包容性发展；二是遵循自然规律，从促进人与自然和谐共生出发，实行最严格的生态环境保护制度，促进可持续发展。绿色发展理念将两类改革有机结合起来，要求经济社会发展同时符合经济规律、社会规律、自然规律，把生态文明建设融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，从而真正解决经济与生态之间的矛盾。

　　习近平总书记“两个绿色”发展理念是体现了革故与鼎新、知与行的辩证统一。无论是绿色发展方式还是绿色生活方式的形成，都不可能一蹴而就。粗放型发展模式经过多年运作，已渗透在经济发展过程的各个环节与相关的机制之中，成为一种思维定势，控制着人们的行为与运思。而且就传统的生活方式而言，经过几千年的积淀，形成的固定日常生活习惯控制着人们的意识。必须促使人们深刻认识到传统发展方式和生活方式对生态环境的严重影响，从而转变观念，积极行动起来，重建一种有利于保护环境、节约资源的生态伦理行为的氛围，并且使之成为人们内心的生态伦理信念和自觉的生态伦理行为。

　　习近平总书记“两个绿色”发展理念体现了多重生态治理机制的辩证统一。十八届五中全会提出，全面建成小康社会新的目标要求之一是生态环境质量总体改善。绿色发展作为“十三五”期间的五大发展理念之一，需要重点从国土空间格局、资源节约与集约利用、环境治理和管理等方面加以落实。在加快推进生态环境治理体系与治理能力现代化的过程中，通过将生态治理的制度机制、生态治理的协同机制、生态治理市场运作机制、生态治理考核评价机制相结合，建立起与小康社会要求相适应的生态文明管理体制，让天蓝地绿水清的良好生态环境与生物多样性成为生态文明建设的成果。

　　习近平总书记“两个绿色”发展理念体现了“金山银山”与“绿水青山”价值关系的辩证统一。习近平总书记说，“我们既要绿水青山，也要金山银山。宁要绿水青山，不要金山银山，而且绿水青山就是金山银山。”这里包括三重维度：一是在生态伦理价值观变革的顶层设计维度中，需根据绿色发展的内在要求两者并举，既要金山银山，也要绿水青山。这样才能获得更大、更长远的可持续发展空间，既能满足当代人正当的不断增长的物质文化需求，又能为子孙后代留下足够的发展空间。二是从实践维度看，一旦两者发生价值冲突，必须做出价值抉择，即“宁要绿水青山，不要金山银山”。竭泽而渔不仅直接影响人—社会—自然生态系统当下的和谐发展，而且还会影响该生态系统可持续发展，因而后患无穷。三是确立了新的生态伦理价值观，即“绿水青山就是金山银山”。这就要求在价值理念层面，摒弃将两者对立起来的形而上学思维定势。

　　保护生态环境就是保护生产力，改善生态环境就是发展生产力。良好生态环境也是公平的公共产品，是普惠的民生福祉。我们要像保护眼睛一样保护“绿水青山”的生态环境。

　　（本文系国家哲学社会科学基金项目“现代科技伦理的应然逻辑研究”（12BZX078）、国家哲学社会科学重点课题“现代伦理学诸理论形态研究”（10&ZD072）、江苏省道德哲学与中国道德发展研究基地项目“高技术道德哲学研究”（2014-01）、2011计划“公民道德与社会风尚协同创新中心”项目阶段性成果）

　　（作者单位：东南大学哲学系）