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“效率性消费”视角下的“两栖”消费现象
2014年04月29日 15:23 来源:《江海学刊》(南京)2013年6期第102~109页 作者:吴金海 字号

内容摘要:“两栖”消费概念形象地描绘了我国消费者既节约又阔绰的普遍性消费现象,这种消费现象被认为是中国社会转型期依然发挥作用的传统消费伦理与随着生活水平提高而逐渐被接受的享乐伦理之间发生碰撞和交织的产物,是消费者在两个不同领域分别采取两种不同消费策略的产物。而山崎正和提出的“效率性消费”概念则让我们对“两栖”消费产生了不同于上述理解的看法,即“两栖”消费中的“节俭主义”和“享乐主义”其实都遵循了“效率性”原则,“两栖”消费在本质上其实是一种“效率性”消费。

关键词:“两栖”消费;符号消费;效率性消费;非效率性消费

作者简介:

  【作者简介】吴金海,1976年生,社会学博士,华东师范大学社会发展学院讲师。

  【内容提要】“两栖”消费概念形象地描绘了我国消费者既节约又阔绰的普遍性消费现象,这种消费现象被认为是中国社会转型期依然发挥作用的传统消费伦理与随着生活水平提高而逐渐被接受的享乐伦理之间发生碰撞和交织的产物,是消费者在两个不同领域分别采取两种不同消费策略的产物。而山崎正和提出的“效率性消费”概念则让我们对“两栖”消费产生了不同于上述理解的看法,即“两栖”消费中的“节俭主义”和“享乐主义”其实都遵循了“效率性”原则,“两栖”消费在本质上其实是一种“效率性”消费。

  【关 键 词】“两栖”消费;符号消费;效率性消费;非效率性消费

  问题缘起

  我国消费者当中存在这样一种较为普遍的现象:即一方面他们很节省,但另一方面他们又很阔绰。对于这种“中国式”消费现象,王宁提出了“两栖”消费这一概念,并且指出这种消费现象是中国社会转型期依然发挥作用的传统消费伦理与随着生活水平提高而逐渐被接受的享乐伦理之间发生碰撞和交织的产物。①

  “两栖”消费概念形象地勾勒出了我国消费现状所呈现的鲜明特征,为我们理解和认识当今中国消费现状提供了一个颇有价值的理论框架。王宁主要是从消费者在两个不同领域分别采取两种不同消费策略的角度,强调了“两栖”消费现象背后的“节俭主义”与“享乐主义”这两种消费策略的逻辑不一致性。而在笔者看来,与其说“两栖”消费行为是消费者在两个不同领域采取两种不同策略的结果,倒不如说“两栖”消费是消费者遵循某种统一逻辑而实施的一种消费行为。进言之,我国的“两栖”消费现象实质上是一种“效率性消费”,消费者在某些领域“节省”也好,在某些领域“阔绰”也好,都是遵循消费的“效率性”原则的。本文将从“效率性消费”的视角重新认识和解读我国的“两栖”消费现象,并强调“消费的效率性与非效率性”理论框架在理解我国消费社会的现状和今后发展趋向上的重要性。

  关于消费的效率性与非效率性

  言及消费的效率性与非效率性问题,我们不得不提到日本学者山崎正和在理解现代消费社会时与法国学者波德里亚之间截然不同的见解。早在20世纪80年代,山崎正和在其著作《柔らかい個人主羲の誕生:消費社会の美学》中,就针对波德里亚的符号消费理论提出了消费的“效率性”与“非效率性”一说。他指出,波德里亚的符号消费实质是一种效率性消费,而现代消费之所以有别于生产,恰恰是因为现代消费的非效率性原则。②关于上述两位学者对“消费的效率性与非效率性”之争的实质,笔者在别文中已有阐述,在此不再述。但为了保证本文的完整性,笔者认为有必要在此再简要介绍一下“消费的效率性与非效率性”的内涵。

  概括地说,“消费的效率性与非效率性”一说是由山崎正和在对波德里亚符号消费理论进行批判的基础上提出来的。我们知道,波德里亚的符号消费理论认为现代消费如同生产遵从资本主义体系的要求一样,其原则和目的并不是为了个人享受,进而把现代消费理解为被制度化的并强加于消费者的一种义务,是消费者在差异化的再生产的驱使下无意识地被迫卷入一个无止境的“破坏”和“浪费”的过程。③对此,山崎正和用“效率性消费”概念对上述波德里亚的符号消费进行了概括,认为波德里亚没有从本质上对现代资本主义体系中的“消费”和“生产”两个概念加以区别,其对现代消费的理解中贯穿着“更短的时间内消耗更多的商品”这一效率性原则,“效率性”是符号消费理论的本质特征。④

  在此基础上,山崎正和进一步阐述了自己对现代消费和消费社会的不同理解。他根据人的欲求本身的二重构造和现代消费社会所呈现出的发展动向,认为消费的效率性是特定社会历史条件下出现的阶段性现象,并非消费的本质。在他看来,消费社会之所以有别于之前遵循效率至上原则的工业社会,其理由就在于现代消费开始从对物品的消耗转向对时间的消耗,消费开始从对商品的一种义务性“破坏”中解脱出来,逐渐成为个人对物品消耗过程的一种享受。因此,“非效率性”不仅是现代消费社会中消费的本质特征,也是消费概念区别于生产概念以及消费社会区别于工业社会的本质所在。⑤

  综上可见,现代消费社会在波德里亚眼里是一个“浪费的”、“破坏的”和“无欲的荡尽”的悲剧性社会,但在山崎正和眼里却是一个悠然自得的、享受的和不断发现自我的社会,而这正是他所谓的“消费社会的美学”。换句话说,现代消费社会在波德里亚那里是一个被“效率性消费”所主宰和席卷的社会,而在山崎正和那里却是一个“非效率性消费”迎来欣欣向荣局面的社会。

  笔者认为,山崎正和对现代消费和消费社会所呈现的“非效率性”特征的强调和偏好,在一定程度上是其对消费社会未来理想状态的一种期望使然。在当今现实世界里,他所说的“非效率性消费”虽然已经初现端倪并且在像日本这样的成熟消费社会中已呈现出逐渐扩大的迹象,但我们同时也不得不承认,“非效率性消费”并没有在现代消费领域中占据明显的压倒性优势地位,具有“效率性消费”特征的符号消费并没有销声匿迹。可不管怎样,山崎正和所提出的“消费的效率性与非效率性”概念不仅弥补了波德里亚符号消费理论的局限性,同时也拓展了我们理解现代消费和消费社会的视野。

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