近年来，中国城镇化迅速发展，外出务工潮波澜壮阔，许多乡村精英流失、人去地荒，中国农村正呈现空壳化的趋势。农村空壳化给村落文化带来哪些负面影响？自古以来，乡贤对传承中国传统文化有哪些积极作用？如何发挥当代乡贤的作用，保护和传承传统村落文化？日前，记者专访了中南大学教授、中国古村落研究中心主任胡彬彬。

　　记者：据国家统计局公布数据，2011年我国大陆城镇人口达69079万人，占总人口比例的51.27%，首次超过农村，与此同时，中国农村却呈现了空壳化趋势。请您谈谈农村空壳化对村落文化的影响。

　　胡彬彬：好的。随着工业化、城镇化的迅速发展，成绩是毋庸置疑的，可随之而来的问题也不容忽视。随着大量农村人口涌向城市，使得村落被空置，甚至遭遗弃。同时，交通网络的改善、人口流动的增多和信息网络覆盖面的扩大等种种条件，加剧了外部文化渗透农村的速度，村落传统文化趋于边缘化，家庭意识淡化，安土重迁的习俗弱化，延续几千年的传统村落及其文化面临逐渐消失的危险，可谓是到了“生死存亡之秋”。

　　究其原因，在于村落文化的传承与发展缺乏有效载体与媒介。客观上，随着科技的发展，在电视、互联网等现代传媒作用下，外部文化对农村的影响越来越大，村落文化被人们下意识地视为落后，甚至可以将其遗弃的对象；同时，乡村文化精英出于仕途、经济等利益的考虑纷纷走出家乡，村落文化传承与发展的主体越来越弱、群体越来越小。

　　记者：自古以来，乡贤对传承中国传统文化有哪些积极作用？

　　胡彬彬：在传统中国乡村社会中，有一个士绅的阶层，他们有些人通过读书获取功名，走出乡村，在外为官，但是在他们年老退休之后，大都选择了回乡养老。他们深受儒家礼仪教化的熏陶，始终以治国平天下为己任，即便是退隐在野，也不忘教化乡里，热衷于地方公益事业，如兴修水利、创办书院、赈济灾民等等，或独自捐资，或联系众乡绅共同组织，或与地方政府合作。作为一个特殊的阶层，他们具有沟通地方政府与社会的权力，对于地方政府的政策，可以代表民众向州府县官进言。同时，他们又是宗族长，维持着乡间社会的礼仪和秩序。这样一个阶层，在乡村社会实践儒家的“进亦忧，退亦忧”的理念，传承着中国的传统文化，维系着传统中国乡村社会秩序。

　　从历史的经验教训来看，中国是一个农业大国，乡村的治乱与否与国家的稳定密切相关，乡村乱则国家乱。而任何社会组织都离不开人，乡村也是如此，由此我们可以想见，在乡村社会中，人的作用不可小觑。