摘要：对于英国社会学家吉登斯结构化理论的阅读，增进了我们对于中国社会与文化转型的新理解。这种转型意味着一种结构的新逆转，它为人类学对于现代世界的关注提供了一种正当性的契机。人类学研究异文化，也同时关注当下的世界转型。这种基于人类认知能力的结构化的转型为未来开启了一片新的研究天地，中国人类学必然会从中获得关于自身发展的启示性的意义。

　　关键词：吉登斯；结构化；转型

　　最初答应一家出版社的约稿，同意为他们的系列丛书撰写一本介绍英国著名社会学家安东尼·吉登斯(Anthony Giddens)学术思想的著作，主要是考虑到可以借此机会逼迫一下自己，把以前在不同时期写下的阅读笔记重新整理一下，也可算是对过去几年私下里偏好的社会理论研读作一个交代。但是真的签约之后，我发现，这绝非一件容易完成的工作，所以稿子就一拖再拖。还好，编辑有耐性，一直在等待。面对一部写成的书稿，自己总有无限的伤感，觉得现在写东西的时间，经常会被各种不得不去应付的事情切割成碎片一般，因此人的思路也往往是四分五裂的，不大容易粘连起来，即便粘连起来，也总是有些不那么顺畅。尽管如此，我还是觉得实在有必要去下些苦功夫，自己认真地去做一下，哪怕这段时间都耗费在这件事儿上，如果能做成，那也是很有价值的。我对吉登斯社会理论思想的研究结果就是在这样的一种心态下写成的，前后也有五六年的光景了。

　　追随补课的指示

　　有如上的想法，是因为，那段时间，在我的脑海里总会浮现费孝通先生在其晚年一直提醒我们学生辈的要去“补课”的“指示”。老先生不仅这么说，而且自己也这么做了。他身体力行，九十几岁还要从头开始读书写作，耐着性子请人借来英文原著阅读，然后再一段一段亲自写成可以发表的文字。记得这些文字先是以打印稿的形式在北京大学社会学人类学研究所的同仁之间传阅，它们有个统称，就是“存稿”，指费先生九十岁以后写下的文字，一年一份，比如《九十存稿》、《九一存稿》之类。在我自己的书柜中至今还留存着当年费先生手写下来、变成打印文字的那些单册的印本，这也算是一种激励自己时时去问学求索的励志工具。而由这些文字集结出版的《师承·补课·治学》一书，可以算是他对自己所提出的读书与补课要求的一个具体实践和成果。①我想当时应该有很多人是受费先生的召唤或者指示去用心读书和写作的，我自己就是其中之一，尽管那时还是年轻一辈，对社会学也一知半解，懵懵懂懂。

　　可以肯定地说，费先生这份对学术本身追求的热情，一直激励着我后来的教学和研究。如果没有这一份激励，真不知自己会迷失到哪一个空间中。因为有这样的机缘，几年过来，自己还能在万事都并不一定那么顺畅的境遇下坚持去读一些书，补一些课，落下一些文字，尽可能多地用自己的笔去记录这个世界和自己的心灵交互辉映中偶然闪现的感受和观念。这本原初类似命题作文式的作品，现在似乎就可以看成是延续费先生“补课”精神修来的果报。