读心起源于研究者对黑猩猩的行为模拟研究，随着镜像神经元的发现，读心的理论基础完全被模拟论占据。模拟论框架下的读心只是自我对他人身体信号的推理过程，模拟论忽视了自我在推理他人心理状态时的身体变化，把人类的读心仅限于心理模拟和理性推理，忽视了模拟和推理的基础环境——身体。

　　自我需要自己当下的身体感觉去贴近和共享他人的内心世界。“读心”的基础是自我与他人之间身体的互动和共鸣。自我把自己放到自我身体与他人身体共鸣的关系中，并通过双方身体之间的信号的连通和感应读懂他心。

　　加入身体感觉的读心何以实现呢？读心是自我的三个时间点的身心变化的综合的结果，类似于英语中的三个时态——过去、现在、将来，对应的是自我对他人所处情境的解释、自我当下的身体共鸣、自我对他心状态的心理预期。身体感觉能引起自我过去经验的联想，并诱发自我对他人心理状态的预期。

　　自我通达他心的过程是他人身体动作的输入和自我心理状态的输出过程，在他人身体动作输入的同时，自我对他人的身体动作进行了感受，而人类大脑的感觉运动区域存储着身体感觉，身体感觉通过联想能激活自我对他人身体动作的检索、匹配，接着自我运用自己过去的经验和社会文化约定对他人所处的情境进行语境解释，进而推理他人行为背后的心理状态。推理的方式是自我理解他人言语行为的方式。言语行为被认为是推理的对象，因为言语行为包含一个经验习得的过程，自我能从一系列的言语行为中推出其所隐含的意义。虽然自我的大脑中存储着群体成员的习惯性的言语行为数据库，但自我常常会读错他心，这要求自我在长期的社会互动中不断地更新和修正自己对他人心理状态的概念。

　　不仅如此，自我直觉地身体感觉与自我对他人行为的语境解释会发生冲突，即他人的言语表达和身体行为的矛盾。自我不仅要读懂他人所处的社会文化情境下的表层的、社会性心理状态，还要读懂他人的身体所表达的潜在的、个体化的心理状态。

　　随着社会互动的深入，自我逐渐接受并认同他人内外矛盾的心理状态，因为他人的社会自我和自然自我在一定条件下存在矛盾和冲突，这种矛盾和冲突让自我在读心时考虑的因素更繁杂。自我的身体感觉除了能引起自己过去相似行为的联想，还能诱发自我对他心状态的预期，因为自我会参照身体的舒服度来预测他人行为是善意的或伤害的，比如，自我面对他人的说谎行为，如果自我的身体感觉是舒服的，那么自我会预测他人行为是无心之失，是善意谎言；如果自我的身体感觉不舒服，那么自我会预测他人行为是有心之过，是恶意欺骗。因此，读心是自我在当下身体感觉的引导下对他人行为进行情境解释和自我预测的过程。读心是自我对他人身体信号的身体感知、经验匹配和心理预期三者综合的结果。

　　总之，读心首先涉及自我对他人当下的身体动作的感受，接着才是自我对过去经验、背景知识的提取、匹配和应用。读心的三个时间点之间没有明显的界限，不互相排斥。因为身体的共鸣一直贯穿于推理和预测的过程，三个时间点的结合才完成自我对他心状态的理解。寓身模拟是自我理解他心状态的基础，读心部分依赖于自我当下的感觉，部分依赖于自我的经验和自我的预期。所以，读心不只是自我对他人身心状态转换的因果推理过程，不只是自我通过第三人称观点来模拟他人心理状态的过程，而且是自我用自己的知识背景和身体共鸣进入到他人内心世界的过程，是自我的身心共同感知和理解他人当下所处情境的过程。

　　（作者单位：太原师范学院思政部）