艾克尔斯（1903—1997）是纽约州立大学布法罗分校的生物学和医学教授，因对突触传递的生物物理特性作了独创性研究，获得了1963年的诺贝尔生理学奖。他在获奖后把大部分精力投入到相关问题的心灵哲学探讨中，成了一位职业的心灵哲学家。

　　由于他有跨学科尤其是精通生理学的优势，因此他对心脑问题的研究特点如波普尔所述：调动多学科资源，如比较解剖学、考古学和古文字学、脑生理学和哲学等，“以达尔文进化论作为理论基础，融会吸收了达尔文进化论新近发展的成果”。艾克尔斯建构的心脑理论尽管是二元论的，但与传统二元论相比，它不是纯思辨的产物，而带有强烈的“科学”性质。这不仅表现在它将作者自己和别人的脑科学理论作为理论基础，而且广泛吸收了量子力学等前沿科学的成果。有根据说，如果没有量子力学的诞生和发展，那么就不会有现今包括艾氏二元论在内的新二元论思潮的发展。因为20世纪以前的科学，尤其是物理学，的确是不利于二元论的。然而量子力学的哲学意义之一是，它可为本体论放宽存在标准提供支持。它认为，没有空间规定性、没有质量和能量的东西也可有存在地位，并有自己的作用。既然如此，没有质量和能量的心灵也可以以这样的形式存在于宇宙之中。

　　艾克尔斯在借鉴波普尔三个世界理论的基础上，描述了一幅关于人的新的二元结构图景。人是缩小了的外在世界，也由三个世界构成。由于世界2和世界3就是通常所说的精神世界或心灵，因此人的三个部分可简化为心和身或大脑两部分。新二元论不再认为，心灵有自己的独立起源或本质，而承认意识事件有对物理神经事件的依赖性。其特点是：对心理世界的结构图景有新的看法，如它认为，在世界2和世界3组成的心灵世界中，意识是其主要成员。在心灵世界中，主角是自我或自我意识精神。他说：自我是一种“单一连续实体”。其基础是内省意识，从它与身体的关系说，它不根源于神经活动，而恰恰是整合人的神经活动的东西。

　　艾克尔斯的二元论也赞成心身相互作用论或交感论：“世界1和世界2之间有一道边界，而跨越这道边界有双向的交互作用。可以想象这种交互作用是一种信息流而不是能量流。……物质—能量世界不是完全封闭的。”他的相互作用论不满足于一般地承认或重复脑—精神之间有相互作用的老生常谈，而试图提出一个比以往任何假设都更坚定、更明确的有关自我意识精神和脑相互作用方式的假设：自我意识精神有依赖于大脑的一面；意识对大脑进而对身体以及外部世界具有主动的、积极的反作用。自我意识精神不仅主动地接受、综合统一大脑所提供的信息，而且修改、制定神经事件的时空模式，进而干预神经机制的操作，发动和控制各种随意运动。因此，自我意识精神扮演着一个高级的翻译和控制神经事件的角色。

    (作者单位：华中师范大学心灵与认知研究中心)