【核心提示】白化文曾说：“我爱当垦荒者，爱走路静人稀的荒野小径。一条道儿上的人多了，我就慢慢地改走别的路线。”白先生一生未能追随一位名师、精专一门学问，最后成了“杂家”。他曾在北京大学开设目录学、佛教目录、类书概论、目录学文选等课程，还培养了我国第一个敦煌目录学方向研究生。正如学者所言，白先生“在边缘里头就开了这么多的花儿”。  

　　北京大学信息管理系教授白化文先生祖籍江苏连云港，而从出生、成长到工作都在北京，一口北京话字正腔圆。谈到学问和熟悉的学林掌故，白化文就“来了神儿”，滔滔不绝；谈及自己，或是不肯多说，或是“开涮”、自嘲，没有半点以大家自居的架子与派头，言谈中透着一股幽默诙谐、洒脱谦虚。       

　　退士不闲攻关两个“大部头”       

　　白化文今年84岁，虽自号“退士”（退休的知识分子），却仍在为学术忙碌着。

　　他住在京西颐和山庄。书房狭小，不仅书架缝隙处插着书，客厅、过道处也堆满了书，其中多是工具书。夫人李鼎霞曾在北大图书馆工作，经其专业分类，这些书仍不失秩序。白化文还是一位“资深”的电脑用户，从“古董级”的“286”用起，至今已有20多年，他近年的一部书稿就是一个字一个字敲出来的。

　　谈到目前正在进行的两项工作，白化文说，这两件事都与已逝学者任继愈先生有关。一是编纂《中华大典·民俗典》，二是对南朝时期的佛教类书《经律异相》进行点校和注释。

　　因白化文曾开设类书相关课程，《中华大典》编纂委员会主任、中国国家图书馆原馆长任继愈邀请他任第二十四典《民俗典》的主编。白化文本想推辞，却被任继愈打断：“就是你了。”为了这一句话，白化文一干就是8年。任继愈先生逝世后，他心头更多了一份沉重，他要用这种方式缅怀、纪念任先生。

　　由于将大部分时间投入《民俗典》，《经律异相》的标点、注释则被“耽误”了。他说，“现在我刚拾起来。做注释难度比标点难多了，我只能慢慢往前蹭，蹭到哪天是哪天吧。在内容上，这部书不仅牵涉到佛教问题，还涉及佛教的老祖宗——婆罗门教的问题。比如书中的‘天’、‘地’、‘风’、‘云’，往前推已经溯及吠陀经典了。”这也是一个“大部头”，标点、注释之后，成书的规模预计将达一百五六十万字。       

　　好学不厌读考古报告比小说来劲       

　　白化文酷爱读书，一捧起书常会“陶然忘机”。不过，他并非扎进书本里闷头做学问，电视剧《重案六组》、推理小说《福尔摩斯探案集》等也能让他看得津津有味，因为这些能够“启发思想”。

　　大学期间，他求知若渴，四处“蹭课”。1951年，白化文进入北京大学中文系后，常去目录学家王重民的课堂听图书馆学课程，从此与图书馆学和目录学结缘。他还在文献学家周祖谟的课堂学习工具书的使用方法，“让工具书为做学问服务”这一治学方法也让白化文受益良多，他后来从事类书研究与此不无关系。

　　白化文研究敦煌学，则与周绍良先生有关。当时因中华书局出版一套书，需要“认领”任务，与敦煌有关的任务恰好交给了白化文。后来他便结识了周绍良先生，并踏入敦煌学之门。

　　不过，令白化文遗憾的是，自己一生未登堂入室追随一位名师、精专一门学问，最后成了“杂家”。

　　1973—1976年，白化文曾负责给《文物》杂志分拣、挑选考古报告的稿件。看考古报告本是枯燥之事，但经过多年“修炼”，白化文从中看出了门道。现在，他还订阅了几种考古杂志，把考古报告“当玩意儿看”。他说，“因为我有兴趣了，比看小说还来劲，很有意思。”

　　1978年后，白化文在《文史知识》创办之初担任编委，并于1980年起，以评委身份参与了三届新年征联活动。正是这三次征联活动，使白化文走进楹联研究领域。他先后与李鼎霞合作点校了清代梁章钜等撰的《楹联丛话》并出版《楹联丛话全编》，还著有《学习写对联》、《闲谈写对联》。

　　到北京大学任教后，白化文曾开设过目录学、佛教目录、类书概论、目录学文选等课程，还培养了我国第一个敦煌目录学方向研究生。在带研究生的过程中，他几赴敦煌实地考察，对敦煌目录的认识更为深刻，最终写成《敦煌文物目录导论》一书。

　　谈到求学，他强调，毛泽东同志说过“要自学，靠自己学”。他说，老师往往只能点拨几句，剩下的就是自己念；没有读书，老师是不肯教的。       

　　独自垦荒在边缘处绽放花朵 

　　白化文曾说，“我爱当垦荒者，爱走路静人稀的荒野小径。一条道儿上的人多了，我就慢慢地改走别的路线。”

　　寥寥几语，堪为他学术之路的生动写照：他做研究，不去挤人潮汹涌的大路，而是在相对冷僻、边缘的地方“垦荒”、开路。在这些鲜有人关注却不乏意义的领域，他能做出学问来。恰如北京大学信息管理系教授王子舟所说，白化文先生做学问，“在边缘里头就开了这么多的花儿”。

　　白化文对目录学、佛教、敦煌学、楹联等领域均有研究，而且他研究目录学、敦煌学等，也常是“剑走边锋”，与多数学者取径不同。他告诉记者，从事这些研究，“第一，跟着时代走；第二，跟着对方要求走。我往往是在被动的情况下做这些事情，但即使被动，也要好好儿地干啊。此外，我有一个写文章的底线，就是绝不骂人”。

　　敦煌学、佛教及目录学的知识积累，使白化文在佛教目录研究方面有所创新。由于当时流行的图书分类法对佛教图书不适用，佛学界在图书分类上的问题一直得不到解决。通过研究，白化文发现我国台湾地区的佛教图书分类法较为先进，于是将其引进并加以改进，于2001年出版了《佛教图书分类法（改定本）》。此外，白化文对民俗及古典文化颇有见地，如对如意的形制、唐代的风筝、沙僧和鲁智深的锡杖，他能够娓娓道来，有人赞道，他能够从“小玩意”里挖掘出“大文化”。