一、生产决定分配，生产资料所有制决定分配关系

　　最近，随着皮凯蒂《21 世纪资本论》的出版，理论界围绕分配问题展开了热烈的讨论。皮凯蒂的书讲的是分配问题，而我国面临的最尖锐的社会问题也是分配问题，所以，出现讨论分配问题的热潮是可以理解的。然而有一篇介绍皮凯蒂《21 世纪资本论》的文章，在赞扬这本书的同时提出要“重新确立分配问题在经济学中的中心地位”。这种分配中心论，实际上是马克思在《哥达纲领批判》中批评过的“仿效资产阶级经济学家的”“庸俗社会主义”。西方经济学就是以分配问题为中心的，它不敢提资本主义私有制，只是在资本主义私有制的前提下，议论分配问题，给人一种印象，仿佛只要调整分配政策，处理好效率与公平的关系，资本主义是可以永远存在和发展的。如果我们仿效西方经济学，也把分配问题当作经济学的中心，回避生产资料所有制，那就真成了“庸俗社会主义”者了：看不到事情的本质，至多只是在描述现象。

　　我们在讨论分配问题时，应该牢牢把握一条：分配是由生产决定的，消费品的分配关系是由生产资料所有制决定的。不能离开生产资料所有制去谈论分配问题，更不能把分配问题看作是经济学的中心。我们不能当“庸俗社会主义”者。在国际共产主义运动的历史上，拉萨尔主义者曾经强调，共产主义革命的目标应该是实行公平分配，使工人获得“不折不扣的劳动所得”。马克思在《哥达纲领批判》中批评了这个观点，指出分配是历史的，分配方式是由生产方式决定的，不同的生产方式决定了不同的分配方式，没有什么抽象的、永恒的、不同社会制度共同的“公平分配”。资本主义有资本主义的分配方式，社会主义有社会主义的分配方式。他还详细分析、批判了“不折不扣的劳动所得”这个含糊概念，阐述了未来的共产主义第一阶段的分配方式，即按劳分配原则。

　　我们不来全面介绍《哥达纲领批判》的内容，只想谈一个同当前讨论分配问题的方法论有关的原理。马克思强调，“在所谓分配问题上大做文章并把重点放在它上面”，那“是根本错误的”。他说：“消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果；而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质。例如，资本主义生产方式的基础是：生产的物质条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中，而人民大众所有的只是生产的人身条件，即劳动力。既然生产的要素是这样分配的，那么自然就产生现在这样的消费资料的分配。如果生产的物质条件是劳动者自己的集体财产，那么同样要产生一种和现在不同的消费资料的分配。庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家（一部分民主派又仿效庸俗社会主义）把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西，从而把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子。既然真实的关系早已弄清楚了，为什么又要开倒车呢？”[1](P306)

　　重新读一下《哥达纲领批判》，感到仿佛马克思是针对当前讨论分配问题的错误倾向写的，切中时弊，一针见血。研究分配问题，我们必须以马克思《哥达纲领批判》中有关分配问题的思想作为指导，把分配放在恰当的位置上。分配是由生产决定的，分配关系是由生产资料所有制决定的，分配始终是从属的、第二位的，不能把分配放在中心位置上，不能抛开生产方式、生产资料所有制，就分配谈论分配。如果离开所有制，围绕分配问题兜圈子，把分配问题当作中心，当作决定性的问题，经济学研究就走上了“庸俗社会主义”的邪路。