作者简介：毛勒堂，哲学博士，上海师范大学哲学学院教授、博士生导师，上海师范大学经济伦理研究中心副主任；高惠珠，上海师范大学哲学学院教授，上海师范大学知识与价值研究所副所长，上海 200234

　　内容提要：资本逻辑是资本不遗余力追逐利润以实现自我增值的运行逻辑，具有霸权性、抽象性和颠倒性等特征。资本逻辑的有效运行有赖于广阔的消费市场，因此资本需要消费主义为其呼唤和制造出人们强劲的消费欲望。正是在资本逻辑的巧妙谋划下，消费主义得以在现代社会大行其道，并成为支配人们的意识形态和生存方式。资本逻辑因此构成消费主义的深层根源和核心本质。超越消费主义，需要深入揭示消费主义的资本本质并祛除消费主义的迷雾，在全社会广泛倡导和践行消费正义的全新思想理念和价值原则，积极发挥政府在消费问题上的科学规范和引领作用。

　　关 键 词：资本逻辑/消费主义/本质关联/超越路径

　　20世纪中叶以来，消费主义在西方发达国家成为一种普遍存在的生活方式、文化态度和价值观念。中国实行社会主义市场经济之后，在经济全球化潮流的裹挟之下，消费主义已经在国内广为扩散。对此，不同的学者从不同的角度立论，作出了不同的评价。有的认为消费主义具有促进经济发展之功效，是利大于弊的；也有的认为，消费主义鼓励人们过度消费，扭曲了人性，既不能给人们带来幸福，也有害于环境，是弊大于利的。究竟应如何看待和评价，我们认为，只有以历史唯物主义为方法揭示出资本逻辑与消费主义的本质关联，才能从根基上破解这一理论难题。

　　一、资本逻辑的内涵及其基本特征

　　揭示和把握资本逻辑，首先要对资本及其本质进行批判性的澄清和划界。从词源学意义上看，“资本”(capital)源于拉丁文词caput，具有“脑袋”、“头目”、“基础”和“首都”等意思。在中世纪的拉丁文中，“资本”这个词用来指涉牛或其他家畜，因为那时家畜被视为额外财富的来源，被看作实现价值增值的存在物。由于家畜圈养的成本低廉、便于计数，能够自如活动而易从危险地方转移开，更重要的是家畜能够把价值较低的物质转化成一批价值较高的产品(如牛奶、皮格、羊毛、肉等)且可以繁殖。因此，当人们用“资本”这个词指称牛或家畜时，“资本”一词开始便具有了两重基本的潜在含义——表示资产(家畜)的物质存在和它们实现价值增值的潜能。[1](P28-29)

　　追求价值增值，是“资本”与生俱来的特性。国民经济学的资本观正是这一遗传基因的现代版，其认为资本是积累起来的劳动，是一种实体性的生产要素，所以资本不过是“各种资本品的总存量”，而“资本品是为生产上的需要而生产的商品”[2](P356)。然而，这种把资本简单地等同于实体性的生产要素的做法，遮蔽了资本的社会关系本质，抹杀了资本的剥削性质，也消解了资本的历史性维度，从而构成资产阶级的意识形态。针对国民经济学关于“资本是积累起来的劳动”的观点，马克思从人之社会关系存在的本体论层面，深刻指证了资本的关系本质和剥削性质。马克思指出：“资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活劳动充当进行新生产的手段。它的实质在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段。”[3](P346)所以，“资本不是一种物，而是一种以物为中介的人和人之间的社会关系”，“生产资料和生活资料，作为直接生产者的财产，不是资本。它们只有在同时还充当剥削和统治工人的手段的条件下，才成为资本”[4](P877-878)。“资本不是物质的和生产出来的生产资料的总和”[5](P577)，而是属于一定社会历史形态的生产关系。在此，马克思揭示出在资本主义私有制下资本的阶级性质。