作者简介：吴晓明，复旦大学哲学学院教授

　　内容提要：马克思社会政治理论的哲学奠基，与黑格尔法哲学有着最为切近的联系。就此而言，马克思社会政治理论具有重要的黑格尔哲学渊源。这样的渊源主要包括：(1)社会现实的概念；(2)国家机体的概念；(3)历史原则。马克思在积极占有这些成果的同时，尖锐批判了黑格尔法哲学的“逻辑的、泛神论的神秘主义”以及“无批判的实证主义”。正是通过由之而来的思想进程，马克思把法的关系和国家形式的本质性导回到人们的现实生活过程，从而为其社会政治理论奠定了历史唯物主义的基础。

　　关 键 词：马克思社会政治理论/黑格尔法哲学/社会现实

　　马克思社会政治理论的哲学奠基，与黑格尔法哲学有着最为切近的联系。虽说马克思1843-1844年的理论活动直接处于费尔巴哈的巨大影响之下，但在社会政治哲学的方法与内容方面，费尔巴哈却是很少能够真正有所倚重的。马克思社会政治理论的哲学奠基，直接起源于“对黑格尔法哲学的批判性的分析”；如果说这一批判性分析的存在论(ontology)前提毕竟得益于费尔巴哈的启示，那么，它的整个展开过程则表现为同黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的双重脱离，并通过这种批判性脱离而在新的创制中确立其社会政治理论的哲学基础。

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　　马克思的批判之所以首先针对黑格尔的法哲学，一方面是因为他在《莱茵报》时期“第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”，另一方面则是因为黑格尔法哲学乃是现代社会政治哲学在德国的理论表现和完成。“德国的法哲学和国家哲学是唯一与正式的当代现实保持在同等水平[al pari]上的德国历史”①。对于马克思来说，由于其整个批判是联系德国进行的，又由于这一批判要求接触到“当代所谓的问题之所在[that is the question]的那些问题的中心”，所以对黑格尔法哲学的批判不仅意味着对现代社会政治哲学的批判，而且意味着对现代国家及其现实基础的批判。“德国的国家哲学和法哲学在黑格尔的著作中得到了最系统、最丰富和最终的表述；对这种哲学的批判既是对现代国家和对同它相联系的现实所作的批判性分析，又是对迄今为止的德国政治意识和法意识的整个形式的坚决否定，而这种意识的最主要、最普遍、上升为科学的表现正是思辨的法哲学本身”②。

　　如果说，马克思社会政治理论的哲学奠基起源于对黑格尔法哲学的批判，那么，这不仅意味着前者对后者的批判性拒斥，而且意味着前者对后者的批判性吸收；质言之，意味着黑格尔法哲学就这两方面而言构成马克思社会政治哲学的直接理论前提。倘若以为在这里马克思只是简单地脱离黑格尔而趋向于费尔巴哈，那就是过于皮相的见解了。洛维特指出；“马克思在他的《黑格尔法哲学批判》中，并不否定黑格尔的原则，而是仅仅否定由他自己所断言的理性与现实以及普遍本质与个别实存的统一的具体落实。”③虽然这里所谓“黑格尔的原则”还不甚详明，但这个说法仍然恰当地提示了马克思社会政治理论的黑格尔渊源。这样的哲学渊源，即“上升为科学的”思辨的法哲学本身，对于马克思社会政治理论的哲学奠基来说，具有决定性意义的主要有以下三个方面。