内容摘要：马克思主义中国化、时代化、大众化是党站在新的历史起点上，对政治建党、思想建党、理论建党的基本要求和重大举措，也是我国马克思主义发展的最高境界。它们的提出有着鲜明的问题意识，深刻把握其基本内涵和精神实质，分析其逻辑结构和实现路径，明确其基本前提和根本要求，对于在新的历史起点上推进它们的实现，具有重要意义。

　　关 键 词：马克思主义；中国化；时代化；大众化

　　作者简介：冯刚，教育部社科中心主任。

　　中图分类号：A8　文献标识码：A　文章编号：1002－4409（2010）08－0007－04

　　始终坚持把马克思主义作为立党立国的根本指导思想，是全党全国人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。党的十七届四中全会审议通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）提出，要“不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化”[1](P10)。这是党站在新的历史起点上，对政治建党、思想建党、理论建党的基本要求和重大举措，也是用发展的马克思主义指导新的实践的根本要求。对于党的建设具有重大而深远的理论和现实意义。

　　马克思主义中国化、时代化、大众化的问题意识

　　马克思主义中国化、时代化、大众化的提出，不是无的放矢，而是有着鲜明的问题意识的。中国化在理论建设上，针对的是马克思主义在中国的运用问题。我们始终主张的马克思主义中国化，实际上是对运用和发展马克思主义过程中本国民族性原则的坚持，也是坚持本国民族性原则的重要成果。1938年10月，在党的六届六中全会上，毛泽东提出马克思主义的中国化，就是强调既要研究马克思主义，又要研究中国问题，最终实现马克思主义的普遍真理与中国具体实践的完全而恰当的统一。它具有深刻的方法论意义。马克思主义中国化需要解决的一个特别重要的问题就是防止马克思主义运用中的教条主义。在马克思主义的运用上，如果理论与实践脱离，或主观主义、本本主义倾向占主导，那么，教条主义就会滋生蔓延。教条主义地运用马克思主义不但会矮化马克思主义，而且也会损害人们的实践效果，严重者甚至会使党走上错误的道路。

　　马克思主义的时代化，解决的是马克思主义在运用中的语境问题。实践是发展着的实践，一个时代有一个时代的特点和规律，这就形成了那个时代的总体性语境。马克思主义在运用过程中要适应时代的变化，努力做到“经”与“权”的协调，自觉强化语境意识。如果说中国化侧重于“因地制宜”的话，那么时代化则是侧重于“因时制宜”，“时”和“地”共同存在构成了运用马克思主义的语境。应该看到，“时”与“地”是统一的共在，它们分别强调了马克思主义中国化同一个过程中的不同侧面。比如在中国特色社会主义的发展理论上，随着实践性语境的发展变化，由强调发展，到强调科学发展；由强调又快又好发展，到强调又好又快发展，这些调整和侧重都表明理论随着时代发展而不断发展的必要性和必然性。如果一定要求一成不变，那就会形成理论的制约性，从而导致某种程度上的僵化，这是不利于正确指导社会经济实践的发展进步的。

　　马克思主义的大众化，面对的是马克思主义与人民群众的关系问题。马克思主义本来就是人民群众的“主义”，是以工人阶级为代表的人民利益的理论化。马克思主义不能脱离实践、脱离时代，同样也不能脱离人民群众。脱离人民群众的或者高高在上的“主义”，不可能是真正的马克思主义。如果在研究和运用马克思主义时脱离人民大众，把马克思主义话语精英化、小众化，那就不会被人民所理解和把握；一种理论，如果脱离了人民的生活实际，发展成了抽象的体系，而非活生生的群众观点，就会与人民大众日益隔膜。《决定》指出，要“坚持全心全意为人民服务根本宗旨，坚持以人为本，贯彻马克思主义群众观点和党的群众路线，实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益”[1](P8)。这为马克思主义大众化提出了实践上的要求，即马克思主义大众化虽是理论或话语层面的问题和要求，但其目的却在实践，是针对实践上的问题的，这就要在实践中加以体现和落实，即要永葆马克思主义与人民大众的血肉联系，使其在发展进程中不变质、不褪色。否则，马克思主义大众化就不可能真正实现。

　　马克思主义是科学的理论，本不需要特别地提出中国化、时代化、大众化，然而在具体的使用过程中，各种教条主义、僵化思想、精英意识往往会扭曲马克思主义的内蕴和实质，不仅在理论上，而且在实践上给马克思主义带来损害，所以我们党讲中国化、时代化、大众化都是为了解决问题，防止和纠正可能出现的失误与偏颇，以使我们更好、更科学地坚持、运用和发展马克思主义。