内容摘要：社会主义核心价值体系与社会主义核心价值既有联系又不能等同。前者是提炼出后者的理论依据，后者必须表达前者的终极价值。提炼社会主义核心价值，一方面应以社会主义核心价值体系为基本理论依据，即以社会主义价值目标为基本依据；另一方面需要把握马克思恩格斯批判资本主义的出发点，即社会主义应在哪些关键方面超越资本主义；同时，还应观照当代世界发展的历史走向，即考察人类当下普遍向往的社会理想。从此三个维度思考，公平正义都不应被排除在社会主义核心价值之外。只有高擎公平正义的旗帜，才表明是通过社会主义制度而不是别的制度实现富强、民主、文明、和谐、人的自由全面发展等其他价值目标。

　　关 键 词：公平正义；社会主义；核心价值

　　作者简介：韩跃红(1960-　)，女，昆明理工大学社会科学学院教授、博士生导师，主要从事生命伦理学研究；李冉昆，昆明理工大学社会科学学院。

　　中图分类号：A8　　文献标识码：A　　文章编号：1671-1254(2013)01-0013-05

　　2006年10月，党的十六届六中全会明确提出要建设社会主义核心价值体系。2007年胡锦涛总书记在“6·25”重要讲话中强调，要大力建设社会主义核心价值体系，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。社会主义核心价值体系的内容包括：马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂；中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题；以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓；社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。

　　社会主义核心价值体系一经提出，在全社会引起广泛思考和争议。经过一段时间的对话和讨论，目前学界已经形成一些共识：概括出台社会主义核心价值体系是我国意识形态建设的重大进步，是在阶层分化、文化多元、价值多样的社会转型期凝聚人心、巩固共同理想、激发团结奋斗精神的重要举措。但是，社会主义核心价值体系不能等同于社会主义核心价值。社会主义核心价值体系是提炼出社会主义核心价值的理论依据或蓝本，但社会主义核心价值应当采取简洁、易懂、易记的价值表述形式。也就是说，我们下一步还需要从社会主义核心价值体系之中提炼出广大人民群众易懂、易记，一目了然而又能得到普遍认同、标识社会主义制度本质特征的核心价值。因而，提炼社会主义核心价值是全党和全国人民面临的一项十分重要的新任务，它关乎中国特色社会主义未来发展的方向和今后改革的新的目标，因而就此开展学术研讨甚至公众探讨都具有十分重要的意义。

　　在关于社会主义核心价值的思考中，笔者认为公平正义应当成为社会主义核心价值的重要内容。这一观点主要基于以下理据：

　　一、不公正是马克思恩格斯否定资本主义的主要原因之一

　　我们今天仍然强调马克思主义是我们党的指导思想，也是中国特色社会主义理论体系的理论基础。这不是为了从马克思主义经典宝库里寻找所有能够解决今天问题的理论钥匙，而是旨在要求我们不要遗忘马克思主义的终极价值目标。马克思恩格斯在19世纪四十年代创立马克思主义，是建基在对资本主义制度合理性的否定之上。马克思恩格斯从来不否认，甚至高度赞扬资本主义前所未有地解放和发展了社会生产力的历史功绩，但他们鞭辟入里地“诊断”出资本主义制度难以治愈的两大“病根”：一是周期性的经济危机打击和破坏社会生产力；二是社会存在普遍的不公正，表现为严重的剥削和两极分化。资本主义发展下去必然走上“一极是财富的积累，另一极是贫困的积累”的罪恶之路。两大根本弊端必然导致资本主义的基本矛盾激化，由此引发社会革命，无产阶级通过社会革命夺回自己被长期剥夺的“剩余价值”。

　　今天，当我们重温《共产党宣言》时，马克思恩格斯对资本主义的肯定和批判更加清晰可辨。“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”[1]32然而，资本主义在创造巨大生产力的同时却展现出其罪恶的一面。“它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”[1]30“挤在工厂里的工人群众就像士兵一样被组织起来。他们是产业军的普通士兵，受着各级军士和军官的层层监视。他们不仅仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶，他们每日每时都受机器、受监工、首先是受各个经营工厂的资产者本人的奴役。这种专制制度越是公开地把营利宣布为自己的最终目的，它就越是可鄙、可恨和可恶。”[1]34-35资本主义何以“可鄙、可恨和可恶”呢?因为它用繁荣外衣遮蔽着雇佣劳动者的悲惨生活。“当厂主对工人的剥削告一段落，工人领到了用现钱支付的工资的时候，马上就有资产阶级中的另一部分人——房东、小店主、当铺老板等等向他们扑来。”[1]35总之，在资本主义制度下，“工人变成赤贫者，贫困比人口和财富增长得还要快”。[1]39

　　马克思恩格斯对资本主义的愤怒声讨掷地有声。这些充满激情的声讨告诉我们：保护剥削、容忍不公正的剥削制度是劳动者苦难的根源，生产力发展的繁荣外衣无法遮掩资本主义的这一罪恶。因此，资本主义制度以及一切剥削制度都丧失了存在的合理性，都应该代之以另一个崭新的、消灭了剥削、能够实现共同富裕的社会制度——共产主义。以共产主义为目标的“无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来”。[1]39

　　新中国成立之后，几代中国人都是在学习马克思主义中长大成人的。我们熟悉马克思主义的基本原理，知道马克思恩格斯是在批判旧世界中构想新世界，是在否定资本主义制度合理性的基础上论证社会主义的必然性和优越性。但在以往几十年中，由于思维的惯性，我们对“发展是个硬道理”坚信不疑，但对资本主义严重的剥削和两极分化曾经导致马克思主义产生和世界社会主义革命兴起的历史事实却有所淡忘。在新的历史条件下，回到马克思、重返马克思，就是要回到马克思恩格斯创立马克思主义的逻辑起点——对资本主义的批判和否定。我们清醒地认识到，社会主义要超越资本主义的两个主要方面：一是要克服经济危机对社会生产力的破坏；二是要克服严重剥削所造成的两极分化。为实现这两大目标，社会主义革命胜利之后，一大任务是解放和发展社会生产力，另一重大任务就是通过具体制度的设计、安排，保障社会公平正义的实现。

　　社会主义国家的建设道路无一不坎坷曲折。经验教训是多方面的，但归根结底还是两大任务在实践中遭遇困难。计划经济体制导致平均主义和低效率，生产力一度低迷徘徊，加之10年动乱，终至国民经济濒于崩溃的边缘。改革开放以来，特别是实行社会主义市场经济以来，人民群众发展生产力、创造富裕新生活的积极性极大迸发，整个国民经济持续、高速增长，同时收入差距也在逐渐加大。缩小收入差距、限制不合理收入、打击贪污腐败成为我们今天面临的重大任务，也是制度创新面临的重大课题。