作者简介：格拉尔德·胡布曼，国际马恩基金会、德国柏林—勃兰登堡科学院MEGA工作站

　　内容提要：文章提出了今天应当如何理解经典(或经典作家)的问题，回溯了黑格尔、马克斯·韦伯、尼采、雅各布·布克哈特等人的著作编辑史，把恩格斯对马克思《资本论》第2卷和第3卷的编辑置于这一背景之下来理解；以《德意志意识形态》和《资本论》手稿为例，阐释了《马克思恩格斯全集》历史考证版(MEGA[2])不同于马克思恩格斯著作集版本的特点，并论述了MEGA[2]第四部分即笔记和摘录卷的学术价值；最后论述了自己对什么是经典(或经典作家)这一问题的理解。

　　关 键 词：经典作家/最初版本/历史考证版/编辑语文学/马克思

　　明克勒不久前在一篇介绍15年来由他领导并负责的《马克思恩格斯全集》(MEGA[2])的短文中，越出直接的论述对象，就他对经典作家(Klassiker)的概念和地位的理解作了极富启发性和非常值得注意的阐述。①该文指出，经典作家最重要的标志就是，他们并不只局限于某一特定的历史环境内，人们能够超越时代对他们发生兴趣，重新发现他们，对他们作出不同的解释。这一点对如何编辑出版他们的著作产生了影响：对于具有重要历史意义的著作家的接受来说，他们著作的第一个版本具有头等重要的意义；同时，由于历史考证版的发掘工作，即阐述文本的形成过程、历史背景、思想文化环境和各种概念，经典作家仍然是值得探究的：“人们可以把下面这一点称作经典作家著作的历史考证版在编辑出版上的悖论：由于历史进程而产生的距离为历史上已经成为过去的文本开启了现实化的可能性，即同当下联系起来的可能性。”②这一论点对于理解现代的经典作家著作编辑出版史来说具有重要意义。本文就是从这一论点出发进行阐述的。首先，对编辑出版重要著作家著作的动机和做法进行对比和回顾是非常必要的；其次以《马克思恩格斯全集》历史考证版为例说明现代的历史考证方法的特点和潜能；最后对历史考证版对于理解经典作家概念[Klassikerbegriff，亦可作“经典概念”。——译者注]所产生的影响提出看法。

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　　明克勒强调指出，经典著作同接受者之间的疏远断裂，既由于历史考证版而产生，也由于历史考证版而克服。而这种状况同传统看法差别极大：作为哲学阐释学意义上的经典作家，正如伽达默尔在他的著作《真理与方法》中阐述的，其著作必须拥有“不受时间限制的当代性”，因为它们在其“直接的言说力量”中无限流传下去。然而这一经典作家概念不应当非历史地去(错误)理解，因为经典著作就是一种“优秀的历史存在方式本身”，这是由于经典著作的真理性正是作为一个“历史的流传过程”体现出来的。③对于这种理解极为重要的是这样一种观点：同经典的“言说力量”的沟通尽管是通过阐释传达出来的，但是这种沟通根本说来无论是在感知上还是在认知上都是不间断的。显而易见，这种保守的模式有助于经典的形成。

　　因此，19世纪和20世纪早期的不具原创性的古典主义就已经把下面的事情当作首要的任务：用纪念碑式的版本来向文学上的和哲学上的经典作家致意；在席勒和歌德那里，由于时代性质，常常还要编辑“国家版”(Nationalausgabe)④。这样，编者认为他们的任务不仅仅是把伟大作家的著作予以发表，而且要以完成的和完整的形式发表。撇开很容易就可以想见的编辑歌德、席勒等伟大作家著作版本时的文化政治和国家政治背景不说(海尔曼·格里姆在索菲版的前言里说，歌德的著作属于“德意志民族最珍贵的财富”之列，魏玛版应当被视为“精神根本改变的里程碑”⑤)，以下我们通过学术编辑史上的例子来说明当时版本的这个特点。

　　首先要谈到的是黑格尔。黑格尔在生前只发表了五部著作和一些文章，但在逝世后马上就由他的朋友和学生编纂了多卷本的著作集，这个版本的很大部分至今还是各种版本的基础。⑥在这个版本中，很多今天看作黑格尔的原始文本的著作其实是由黑格尔的学生编制而成的。例如，黑格尔的《哲学史讲演录》由以下材料组合编成一部完成的文本：(1)黑格尔自己撰写的文本，(2)不同时期的不同学生作的听课笔记的摘录，(3)黑格尔作为讲座基础的草稿、提纲。根据编者自己的说法，这一编制工作应当不为读者觉察到，“整个著作仿佛是从作者的精神产生出来的，就像一次浇铸成型的产品”⑦。与此类似的还有黑格尔的三卷本《美学》，该著作不仅由各种听课笔记和黑格尔的各种草稿编成，而且编者古斯塔夫·霍托还同时把自己的重要美学思想编了进去。