摘要:马克思主义中国化是马克思主义彰显自身强大的实践功能以及中国实践需要理论指导的“双向需要”合力的结果。迄今为止,既存的马克思主义中国化研究几乎全部集中于政治学、历史学和哲学等学科视角,伦理学视角和伦理维度尚付阙如,成为马克思主义中国化研究中的一个被遮蔽的维度。实际上,马克思主义中国化的合法性不仅在于马克思主义本身并非“伦理无涉”“道德真空”而是具有深厚的伦理意蕴,而且在于马克思主义中国化不能离开价值牵引——始终以奠立在集体主义之上的“人民为本”为基本价值取向以及马克思主义中国化中的科学维度与道德维度内在关联。马克思主义中国化的伦理维度研究要防范和拒斥工具理性的“唯科学化思维”的非法僭越与蔓延,充分汲取古今中外的伦理思想资源,同时,在社会实践中需要注意防范和拒斥的哲学偏向是抽象性和空洞性,以此彰显并丰富马克思主义中国化的道德内涵。唯此,把伦理维度楔入马克思主义中国化研究不仅有助于丰富马克思主义中国化的研究视阈、开拓新的学术层面以及提升研究水平,而且有助于顺利推进马克思主义中国化的伟大实践,防止跑偏走邪、误入歧途式的大的偏失。

　　关键词:马克思主义中国化;伦理维度;道德内涵

    作者简介:张志丹,南京师范大学马克思主义学院副院长,教授,博士生导师,兼任中国社会科学院国家文化安全与意识形态建设中心特邀研究员,哲学博士,博士后,主要从事当代意识形态理论、伦理学和教育哲学研究.

    基金项目:教育部“全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划”暨教育部人文社会科学研究专项任务项目(编号:2015JDSZK016).

　　马克思主义中国化是科学社会主义当中的一个重要命题,也是一个关系到中国前途和命运的关键性命题,与中国革命、建设与改革发展前途命运关系尤大。邓小平指出:“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义,不是真正的马克思主义者。”[1]因此,马克思主义中国化的理论与实践需要始终坚持马克思主义与时俱进的理论品质,立足实践沃土勇于创新。深化拓展马克思主义中国化研究,不仅要坚持从本体论、认识论维度以及历史观、文化观维度进行研究,更需要从伦理学视角切入,真切领会与拓展深化马克思主义中国化的伦理维度和道德内涵。唯此,马克思主义中国化研究才能避免本不应有的理论偏颇和认知“盲区”,最大程度地避免马克思主义在中国化的实践中迷失方向、误入歧途,在此意义上探讨马克思主义中国化的伦理维度和道德内涵是一个十分重要的理论和现实问题。

　　一、伦理维度:马克思主义中国化研究的一个被遮蔽的维度

　　就学界目前的研究状况看,马克思主义中国化研究大体集中在政治学、历史学、哲学以及马克思主义诸多二级学科等学科方向,伦理视角研究分析十分稀薄匮乏,有关成果寥若晨星。伦理维度在原有研究分析中往往被当作不证自明、不言而喻的前提、背景和终极价值旨归存而不论,或以隐性的方式存在着。换言之,原有的马克思主义中国化研究非常倚重政治维度和哲学维度(非道德哲学维度),事实上,在某种程度上存在着政治维度的“过度诠释”。所谓“过度的诠释”就是把马克思主义中国化的政治性阐释成超越任何伦理维度制约的绝对政治性。在这样的“过度的诠释”中,伦理维度被降格为仅仅是用来考量马克思主义道德理论的中国化问题,这样,问题的理解把握被大大地降格、窄化了,马克思主义中国化的伦理维度与道德意涵要么被彻底地遗忘、要么无法合理地进入人们的视野,马克思主义中国化几乎就被抽象为一个没有“价值灵魂”、没有“道德体温”之物。

　　实际上,强调伦理维度和道德内涵楔入的一个重要原因是因为马克思主义中国化的事业具有感人至深、撼人心魄的永恒魅力,不仅在于其科学性,更在于其具有科学的道德内涵和正确的价值取向,因此,政治维度和一般哲学维度的研究必须放在适切的位置上,否则,马克思主义中国化极可能发生那种行为反应的结果与预期目标完全相反的所谓“飞去来器效应”。