文化自信是近期学界热议的文化建设新理念。世界各国各民族文化的发展与繁荣虽然各有其特点，但总体上还是有共同的规律。秉持文化自信的理念，自觉传承民族文化的优秀传统，以开放的心态学习其他国家和民族的先进经验，开拓创新，构建符合时代精神和自己国情的民族新文化，是世界文化发展与繁荣的一种规律性现象。

　　在近现代俄罗斯民族文化的崛起过程中，尤其是以普希金为代表的 “黄金时代”文学家开启的近现代俄罗斯文学发展历程，就比较典型地揭示了这个规律。普希金时代以降，俄罗斯民族的这种文化自信几乎没有失落过，即便在经济暂时衰退且遭遇西方制裁的当下。索契冬奥会开幕式与闭幕式上众多古典与现代文化巨匠形象完整而集中的展示，高尔基和马雅可夫斯基等文学大师在新世纪俄罗斯评论界与读书界再度受重视，红色经典在后苏联高校文化教科书中的回归，都显示了俄罗斯人民对前辈文化贡献的尊崇和满满的文化自信。

　　欧亚民族文学的后来居上者

　　鲁迅先生在20世纪初把俄国19世纪以来的进步文学看作中国现代作家的“朋友与导师”，这是一个东方文明古国对后起文学大国的由衷致敬。众所周知，相对于世界文明古国，诸如希腊、埃及、中国和印度，俄罗斯还是一个后起的文明国度。大约在欧洲启蒙时代后期，即18世纪末，俄国才赶上世界近代文明进程的脚步，然而，才过了仅仅100年的光景，到了19世纪末，俄罗斯就在文学与艺术领域，产生了普希金、果戈里、莱蒙托夫、赫尔岑、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫等世界级的大文豪，涌现出格林卡、柴可夫斯基、鲍罗丁、穆索尔斯基和拉赫玛尼诺夫等音乐巨匠，出现了列宾、列维坦、康定斯基这样的美术大师，这些璨若群星的文化艺术大师的涌现，除了令世界文坛艺苑为之一振外，也引发了人们对突飞猛进的俄罗斯近代文艺的好奇：究竟是什么使得它在如此之短的时间内后来居上？

　　笔者以为，除了彼得大帝和叶卡捷琳娜二世时期，俄罗斯积极地“走出去请进来”，虚心学习欧洲发达国家经验的文化国策外，俄罗斯文艺能够迅速崛起的一个重要因素，就是文艺家们在学习先进文化的同时，更找回了本民族文化的自信心。换言之，文化自信，乃是俄罗斯近代文化崛起的重要内因之一。世界上任何一种发达文化都是在千百年历程中，既着力自身创造，又积极吸纳其他文明的精华而逐步发展起来的，是自信进取与学习他人的结果。近代以来，通过罗蒙诺索夫、杰尔查文、普希金、果戈里、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、契诃夫和高尔基，以及格林卡、柴可夫斯基、勃留索夫、列宾、列维坦、康定斯基等文艺大家的创作实践，俄罗斯文艺就这样从“学生”成长为“先生”，由原来仅限于影响伏尔加河流域的东斯拉夫国家变成了影响欧亚的世界文化大国。

　　民族文化：文化自信的力量源泉

　　德国文化学家赫尔德曾经说过，“一个民族总是爱自己的诗人胜过其他，不远弃己而求诸外。这无可厚非”，因为“一个民族和它的诗人以共同的语言、思想、需要和感情血肉相连”。而年轻时代被皇村中学同伴戏称为“法国人”的诗人普希金承认，正是俄罗斯民间文化精华增添了他对祖国文化的自信，赋予其诗歌前所未有的创造力。他惊奇地发现，这无穷的力量原来深藏在俄罗斯民族与人民之中。

　　恰如大作家陀思妥耶夫斯基在《俄罗斯文学论文集》的序文中指出的那样：普希金“找到了一条伟大的道路，我们俄国人渴望已久的出路，这条出路就是人民性”，这里的“人民性”包含着民族民间的智慧。普希金亲自整理了俄罗斯民族史诗《伊戈尔远征记》，从中汲取了大量用以创造俄罗斯新文学和近代俄语的民族新文化元素。凭借他所发掘的俄罗斯文化人民性的伟大力量，普希金帮助俄国文学摆脱了只会模仿英国浪漫主义和法国感伤主义、古典主义的幼稚状态，开创了具有民族特色和人民性思想的新俄语文学，令近现代世界文坛刮目相看。特别值得一提的是，普希金创作的优美的南方传奇长诗《茨冈人》启发了法国作家梅里美，后者因此写出了传世名作《嘉尔曼》（又译《卡门》），而音乐家比才又在普希金原诗和梅里美小说的基础上创作了誉满全球的歌剧《卡门》。普希金秉持文化自信，带领后进的俄罗斯文学问鼎世界文坛，印证了大批评家别林斯基的那句文化名言：“越是民族的就越是世界的。”