古代家礼撰作:《朱子家礼》、《颜氏家训》

　　两千七百多年前,中国人就认识到,礼具有“经国家,定社稷,序民人,利后嗣”的多重功能。就家内礼仪而言,历代士人都将其作为修身、齐家的手段,统治者则将其视为治国、平天下的基础工作,提倡家礼撰作,敦励良风美俗。

　　家礼是贵族社会的产物,曾经是门阀士族借以自矜的文化标志

　　为了实现家族内部的和谐稳定,古代中国人建立了一套家内秩序和规矩。对此,有不同的称呼;或者说,它是从不同的层次来加以维系的:首先是家训、家诫,这是一些道德准则和思想信条,如颜之推《颜氏家训》、陆游《放翁家训》;其次是家礼、家仪,即藉以维持这些道德伦理的行为规范,如司马光《书仪》、朱熹《朱子家礼》;然后才是家风、家教,即通过前面内外两个维度而形成的家庭氛围和文化风尚。

　　“礼不下庶人”,家礼首先是贵族社会的产物。到了魏晋南北朝时期,随着贵族社会的再现,礼仪成为门阀士族借以自矜的文化标志,于是家礼的制作也成为普遍之事。陈寅恪曾指出:“所谓士族者,其初并不专用其先代之高官厚禄为其惟一的表征,而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。”