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凤翔金马山石窟
2017年04月01日 08:51 来源:宝鸡日报 作者:记者 王星 李波 字号

内容摘要:所谓“供养人”,即为出资发愿开凿洞窟的功德主、窟主、施主及与其有关的家族、亲属或社会关系成员,当然并不表示他们是石窟开凿的工匠等人物。而此次在凤翔郭家店村发现的石窟内,虽然没有供养人的画像,但题记上明确注明了供养人的名字。关于金马山的名字,相传是因一位将军的战马葬于此地而得名,关于另一处造像的藏身地,贺志文带我们来到了西边山崖的脚下,他指指山腰上的几株桑树说,那里就是造像的位置。因为始终相信,这个取材于佛教故事,兴于魏晋、盛于隋唐,吸收了印度犍陀罗艺术精华,融会了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣,反映了佛教思想及其汉化过程的石窟,是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料,是人类宝贵的文化遗产。

关键词:石窟;供养;贺志文;山崖;金马山;菩萨;佛教;须弥座;壁画;石碑

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  这一站,我们将目光锁定在“金马山石窟”。初听“金马山”的名字,不禁让人想起了一句老话:“南方的才子,北方的将,关中的黄土埋皇上。”想必这片有金有马的地方,少不了传奇故事的发生。

  3月 17日,淅淅沥沥的小雨总算停住了脚步,太阳在空中露出了久违的笑脸。赶早儿,我们一行再次踏上了寻石窟之路。金马山位于凤翔县姚家沟镇的亢家河村,紧邻着的自然村叫郭家店村,在手机导航的指引下,搜索着这几个关键地名,我们向东一步步地靠近。“希望有造像!”“题记最重要!”“壁画会不会有?”……在你一言我一语中,我们渐渐到了郭家店村。此处背山面水,人烟稀少,像似一块宝地。金马山会在哪儿?带着疑问,我们跨过了一条无名河,向一座有庙的山崖前进,想去碰碰运气。

  眼前的山崖并不高,通往山庙的地方,早已被乡民踩出了一条路。向东大约行了 200米后,我们来到了庙门前,可惜大门紧锁,但门前上香的香炉确是一个老物件。绕过了庙,步行七八米后,上山的路就被一块巨石封住。抬眼望去,一棵老树如同倒在了半山,它的根紧紧地缠绕着石块,像是在挽留一位老友一般。难道这里曾发生水土流失,导致这满是石头的山垮了?因为无法继续前行,我们的情绪有了些许失落,但值得欣慰的是,在这棵老树的旁边,树立着一通保存完好的石碑,碑身上刻有“皇清立”等字样,落款上书“大清道光二十三年岁次”,由于石碑长期暴露在外,遭风雨侵蚀,碑文字迹已模糊难辨。

  断崖、老树、石碑……除过“主角”石窟之外,其他“角色”都已齐全。“石窟会在哪儿?”带着一些遗憾,我们只能寻找老乡来打探消息。郭家店村中的村民住得有些分散,在北边距山庙的一公里处,坐落着四五户人家,听闻车声,一位老乡迎了出来,当听到我们在找石窟时,他热情地做起了向导。

  这位淳朴而热情的老乡叫贺志文,今年48岁。他说道,村里两处都有佛像,一处就在山庙里,另一处在西侧山崖的山腰上。听到这个消息后,大家长舒了一口气,“功夫不负有心人啊!”在贺志文的帮助下,山庙的门很快被打开,邻近的村民也都聚了过来。

  一进庙门我们有些惊愕,这座石窟长约 3米,高约 2米,自北向南共有 3窟,最北边的窟内有两尊造像,中间和南边的窟内各有一尊造像,均为砂石质,而每一尊造像却都穿上了“衣服”。村民们告诉我们,这座庙是 2009年大家合资修的,而造像身上的颜色,是专门涂色而成的。

  经过测量,北边的窟高约 0.7米,宽约 1米,内凿两菩萨,左侧菩萨通高 0.57米,右侧菩萨通高 0.55米。两菩萨均双手合十,结跏趺坐于仰莲座上,头部均有残损,为后人补修,窟下方有题记,文字漫漶不清;中间的窟高约 1.7米,宽约 1.08米,窟内凿佛像一尊,结跏趺坐于须弥座上,其通高约 0.62米,宽约 0.45米,厚约 0.22米,须弥座高约 0.55米、宽约 0.5米。佛像头饰螺髻,身披双领垂肩大衣,双手搭于膝前;南边窟高约 0.7米,宽约 0.5米,窟内的天王像高约 0.57米,他左手垂直,右手弯曲,双足并立,窟下有题记,大部分字迹已模糊,但可辨落款为“元祐六年……”

  值得一提的是,在中间造像的须弥座下,刻有 23字楷书题记“唐开元二十年佛弟子唐之全弟元称、元俊等造一心供养”。这是我们在宝鸡寻找石窟以来,第一次发现“供养人”的名字。所谓“供养人”,即为出资发愿开凿洞窟的功德主、窟主、施主及与其有关的家族、亲属或社会关系成员,当然并不表示他们是石窟开凿的工匠等人物。

  在著名的敦煌石窟内,每一洞窟中都有供养人画像,这些画像旁均有题记,其内容涉及供养人的籍贯、官职、社会成分、家庭关系、姓名等等,类似于个人告身,具有很高的史料价值。而此次在凤翔郭家店村发现的石窟内,虽然没有供养人的画像,但题记上明确注明了供养人的名字。遗憾的是,我们在现存的史料中,并没有查询到唐元称、唐元俊的相关信息,但通过留下的时间线索“唐开元二十年( 732年)”判断,仿佛能感受到我国盛唐时期民族和文化融合的繁华景象。

  关于金马山的名字,相传是因一位将军的战马葬于此地而得名,关于另一处造像的藏身地,贺志文带我们来到了西边山崖的脚下,他指指山腰上的几株桑树说,那里就是造像的位置。站在崖下,什么也看不清,我们决定上崖去看看,但对于这个决定,贺志文却不赞成,他说:“我上崖也是十年前的事了,原来村里人靠养牛为生,牛儿上崖吃草踩出了路,但经过封山育林后,小路早就不复存在了,现在满山崖都种了树,还有散长的荆棘,人根本上不去。”

  经过商榷后,我们还是决定上山崖试试身手。因为始终相信,这个取材于佛教故事,兴于魏晋、盛于隋唐,吸收了印度犍陀罗艺术精华,融会了中国绘画和雕塑的传统技法和审美情趣,反映了佛教思想及其汉化过程的石窟,是研究中国社会史、佛教史、艺术史及中外文化交流史的珍贵资料,是人类宝贵的文化遗产。弓腰、伸腿、匍匐……能想到用到的“功夫”都用上了,但遗憾的是,被层层荆棘困到了半腰,最终只能放弃。

  其实,自从跋山涉水寻石窟以来,多希望造像、壁画、题记都能完整出现,但因为种种原因,这种遗憾常常定期上演。或许这种不完美,才是我们向下一站出发的动力源,所以,期待下一站,相见!

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