作者简介：王振洪，金华职业技术学院院长，浙江省现代职业教育研究中心常务副主任、博士

　　内容提要：改革创新是实现高职教育发展模式由规模扩张向内涵提升转变的关键，更是高职教育可持续发展的生命源泉。本文以布迪厄“实践逻辑”理论为视角，从实践理念、实践工具、实践路径、实践场域四个方面分析了高职教育改革创新所面临的困境，提出了破解困境的路径：以依法治校为宗旨，释放高职院校创新活力；以分类管理为理念，建构职业高等教育场域；以市场需求为导向，树立场域内部新规则；以职业理念为基础，深化高职人职业思维。

　　关 键 词：高职教育 改革创新 实践逻辑

　　标题注释：本文为国家社会科学基金“十二五”规划2013年度教育学一般课题“高职院校管理文化及其创新策略研究”(BJA130097)的研究成果。

　　经过二十多年的快速发展，高职院校已经成为我国高等教育队伍中一支不可或缺的重要力量。但是由于高职院校自身的改革、创新能力仍然比较薄弱，专业设置和人才培养定位很难真正与地方社会经济发展之间形成一种伴生与先导的关系，整体的办学水平与经济社会发展对复合型、创新性、发展型技术技能人才的需求还有一定的差距。国务院《关于加快发展现代职业教育的决定》提出要“深化体制机制改革，统筹发挥好政府和市场的作用”，这就意味着在今后一个时期内，市场将成为衡量高职院校办学质量的“试金石”，只有那些能够通过改革创新，从容应对市场需要变化的高职院校才能在新一轮的竞争中脱颖而出。本文试图借鉴法国社会学家布迪厄的“实践逻辑”理论，分析高职教育改革创新的实践是如何发生的，又是如何推进和发展的，遇到了哪些瓶颈，突破的路径又在哪里。

　　一、何谓“实践逻辑”

　　布迪厄的实践逻辑理论主要是为了探讨处于特定场域之下，行动者的实践是如何发生的，是按照何种方式开展的，在何种社会空间里运行，并呈现出怎样的一种图式。布迪厄实践逻辑理论是以其关系主义的世界观为出发点的。布迪厄认为“所有方法论上的一元论，都声称要确立要么结构要么能动者，要么系统要么行动者、要么集合体要么个人在本体论意义上的先在性。”[1]与这些方法论的一元论不同，布迪厄主张关系的首要地位。他经常套用黑格尔的名言，即“现实的就是关系的”，布迪厄借助关系主义的思维方式将实践逻辑视为惯习、资本以及场域之间相互作用的结果，其公式为[(惯习)(资本)]+场域=实践。这一公式清晰地表明，倘若要理解实践是如何发生和运行的，必须首先对惯习、资本、场域这三个概念工具有着清晰、明确的认识，实践是惯习、资本与场域联合作用的结果，不是三者中任何一个单方面作用的结果。

　　惯习(habitus)是一套可持续的、可转换的性情倾向系统，“是由积淀在个人身体内的一系列历史关系所构成，其形式为知觉、评判和行动的各种身心图式，它是一种社会形塑机制，涉及社会行动者具有的对应于其占据的特定位置的性情倾向。”[2]惯习概念实现了主客观的二元对立的重新统一，一方面把客观社会结构内在化建构成被人们认识和感知的结构，另一方面行动者的能动性又产生新的生产结构，所以说，惯习是“外在的内化和内在的外化的辩证关系”。由此可见，惯习是完成主观和客观、个人与社会两方面的双向共时运动的相互渗透的过程，是行动者通过行动而外在化的社会结构的前结构，同时又是行动者的内心深层结构化，并持续影响行动者的思想和行动。资本则是构成“实践逻辑”的另一个极为核心的要素，它是社会行动者重要的实践工具。布迪厄根据资本所体现的社会权力类型与关系，将资本划分为了四种主要类型：经济资本、社会资本、文化资本及符号资本。“经济资本是能用来制造产品和服务的货币和财产；文化资本涉及各种合法知识，包括非正式的人际技术、举止、品味、生活方式等，在本文中文化资本主要是指教育机构传承知识、创新知识的一种能力体现；社会资本是在群内或者社会网络中的位置和关系，在本文中，社会资本分为了‘政府’社会资本(政治资本)、‘行业、企业’社会资本(市场资本)、‘家长、学生、校友’社会资本(学生资本)；符号资本是使用符号来为本阶级所拥有的三种资本的数量和组合谋取合法性的能力，作用在于把某种经济、文化、社会资本的组合形式合法化，形成意识形态，符号资本是与荣誉和声望相关的。”[3]场域是指行动者在拥有了资本与惯习后，具有的能够施展的空间。“一个场域可以被定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络，或一个构型。”[4]在布迪厄看来，场域不仅仅是一个特定的物理空间，更是一个资源争夺、权力运作、关系重组的意义空间，每一个场域都具有其独特的运作逻辑和秩序规则。而且场域是由处于不同“位置”间的行动者之间相互影响和作用而形成的一个关系系统，为了获取在场域内更多的资本，处于不同场域位置的行动者不断地凭借自身已有的资本展开竞争活动。

　　基于以上阐述，布迪厄所界定的实践逻辑“强调对现实事件的非限定性、情景性和不确定性的认知与把握。不以先在的规律与本质去规范和指导实践，而是在实践中，依托于具体的实践情景和实践自身的逻辑去规范实践自身。它强调对实践者‘身体在场’的价值承认，即把实践者自身基于具体实践情景及个体性经验作为规范与指导实践的标准和承认这种标准的价值。”[5]也就是说处于场域之中的行动者的实践并不是如同经济学的理性人所假设的那样，是在反复权衡利弊得失后所作出的，而是在行动者的惯习、资本和场域游戏规则的相互作用之下完成的。即问题总是一定场域的问题，其解决时行动者基于个人经验的当下决断而不是理性的持续反思。

　　二、高职教育改革创新的实践困境

　　高职教育已经进入一个新的发展阶段，高职教育改革创新所面临的困境体现在实践理念、实践工具、实践路径、实践场域四个层面。