《礼记·学记》的教育理念中说“大道不器”。用金和器作比喻，看到一串金项链，我们说这是金做的，那么这串金项链就是金吗？当然，我们把它熔化了，可以做成戒指，那么，戒指是金吗？凡是用金做的东西，都有金的特质。金器的颜色很好看，不容易受氧化而腐蚀变色；黄金很柔软，易锻造、易延展，可加工程度很高。“金”是道，金器就是道器。我们把教育的目标定在“金”上，还是定在“金器”上，结果完全不同。比如我们把学生培养成有“金”的品性的人，他将来可以被社会和用人单位锻造成各种金器，发挥其金性，适应所需。而我们把学生培养成“项链”或“戒指”，就只能依附在富贵人身上做装饰。

　　现在教育的目标是培养各种各样的专业人才，也就是各种各样的“器”。在这样的格局下，怎能培养出“君子不器”的人才呢？我们为何陷入各种困境？所有个人、家庭、企业、社会、国家、天下的问题，都不出人心，我们的教育始终没有抓住人心。而人之所以为人，是有人的价值和属性的。《三字经》中说得好，“三才者，天地人”，人的价值和作用能与天地同德，演绎出天地之德，如《易经》中说的“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。只有抓住这个重点，才能如《礼记·学记》开篇提出的“建国君民，教学为先”，把人心教好了，才能解决以上所有的问题。

　　所以，我们现在思考教育的目标方向时，必须回归到“道”这个层面，也就是回归到国家现在提倡的“立德树人”的教育目标。

　　（作者傅柏青系云南省玉溪市传统美德促进会会长）