中国社会科学报讯（记者晁天义）12月14日，“中国第二届傅说文化高峰论坛”在北京召开，专家围绕傅说传说与殷商历史、清华简《说命》结构、伪古文《尚书·说命》真伪等问题展开讨论。

　　中国先秦史学会名誉会长、清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤表示，清华简《说命》基本内容与传世本伪古文《尚书·说命》完全不同，证明后者确属魏晋之后好事者所作。不过鉴于晚出文献同样有助于研究文献产生时代的历史和社会，因此其学术价值不宜轻易否定。

　　傅说系商代中期武丁在位期间的“中兴”名臣，其人其事载于《国语》、《庄子》、《史记》等古籍，由于年代久远、史料阙如，有关问题迄无定论。据中国先秦史学会会长、中国社会科学院学部委员、中国社会科学院历史研究所研究员宋镇豪介绍，以传世资料为基础，借助清华简《说命》、上博简《竞建内之》、郭店简《穷达以时》等篇相关记载，可以在一定程度上恢复这位3000多年前重要政治人物的若干史传真相。

　　清华简《说命》上篇所载“失仲是生二子，生二牡豕”以及“失仲违卜，乃杀一豕”等故事情节离奇、句式独特，启人疑窦。中国社会科学院历史研究所研究员罗琨认为，这一现象其实完全可以依据古代文献学、宗教学及商代历史知识获得合理解释，因此学界围绕以上传说展开的有关质疑，并不足以证明清华简《说命》为伪。

　　《说命》本为《尚书》的一部分，然而由于古书流传散佚等因素所致，该篇不在汉初伏生所传今文《尚书》中，也不见于孔壁古文《尚书》。东晋梅赜所献孔传本《尚书》虽有《说命》3篇，但经清人考订为伪书无疑。值得注意的是，与清华简《说命》对照，梅赜所献《说命》除自先秦文献中摘录的文句外，两者全然不同。清华大学出土文献研究与保护中心程薇认为，伪古文《尚书·说命》系作者按照郑玄所谓“（傅说）作书以命高宗”的思路伪造而成，而清华简《说命》则与《文侯之命》等篇“命”体裁一致。这一发现不仅揭示了伪古文《尚书·说命》为好事者据汉人所论伪作的真相，也表明古书成书与流传复杂程度或超乎前人想象。

　　清华简《说命》现存23支简，较为系统地记载了武丁“得说于傅岩”以及任命、期许和告诫傅说的过程。整理者根据内容、次第及篇末简背“傅说之命”篇题，将其分为《说命上》、《说命中》和《说命下》，收入2012年出版的《清华大学藏战国竹简（叁）》。