当代中国法学领域正逐渐兴起构建中国法学学术话语体系的吁求，展现出如下三个维度：一是批判反思，即批判反思当前中国法学界既有的话语体系现状。二是建构或重建，即展现中国法学话语体系的理想图景。三是“实用”的维度，法学乃经世致用之学，中国法学必须直面中国问题，并有效解决中国问题。

　　作为人类最常规的思维之一，批判反思思维无疑是与事物的客观现状及其超越性联系在一起的，它的基本要义就是在“证据和理性的坚实基础上建立信念”（杜威语）。法学概不例外。有效的法学学术话语体系必须建立在坚实的证据和理性基础上，或者说批判反思的首要任务是揭示中国法学学术话语体系的现实，包括其历史变迁、外观表象、问题及其缘由等等。

　　就当代中国法学而言，可以肯定地说，经过数十年来学界的共同努力，中国法学取得了较为可喜的进步，中国法学的现代性范式基本形成，但没有独立的学术话语体系。

　　众所周知，当代中国法学话语不是“自创生”的，它是随着自清末以来萌生的现代化救亡图存、富国强民的百年梦想在中国的展开，并经过学界同仁数十年来的艰辛探索一步一步走到今天的。虽收获颇为丰硕，但“救急、救世”的目标定位，也在极大程度上决定了为了目标的实现而忽视其中应有的道德关怀，采取极端化作业，舍弃中华数千年来传统法制文明的精华，忽视西人学问的西方经验及其现代化作为理论体系的复杂性、条件性，甚至存在将“事实”与“价值”问题混淆起来的逻辑风险。在全盘西化论甚嚣尘上，中国进入民族性集体无自信时代的背景下，法学话语体系建构的意识彻底缺席——先是照搬苏联模式，后是照搬西方现代法学话语体系，热衷于话语平移、传统/现代、中/西现代化理论比较与器物层次的研究。“尊西崇西”思维倾向竟成为了定式思维乃至常识，现代西方法学话语体系也就不期然地获得了话语权或文化霸权。

　　正因为如此，当下中国法学学术研究多数只好援用现代/后现代西方法学话语体系进行论证，这严重损害了中国法学学科形象与学术地位的确立。当然，事物都是辩证的，这些形态多元的话语一经整合而形成话语体系，必然能构成对世界法学话语体系的贡献。这表明，“话语体系的建构”作为一种改变现状的变化范式，已经成为新时代的一种话语理论/话语政治和知识想象。话语体系的建构已不再是一个单纯的术语学或民族语言学问题（尽管这是其最常见的问题形式），它同时也是一个法学主体性形象确立和身份认同问题，这一确立和认同问题必然与法学理论的理性自信、自尊、自觉、自律的巨变联系在一起。