任晓 金应忠 苏长和 袁胜育

　　世界和平与共同发展，要求必须克服这种“一元论”，而中国思想文化可以为此提供重要的思想资源。在博大的中国文化中，存在着十分丰富的事物相生相长的共生思想。

　　习近平总书记在2016年5月17日召开的哲学社会科学座谈会上指出，“只有聆听时代的声音，回应时代的呼唤，认真研究解决重大而紧迫的问题，才能真正把握住时代脉络、找到发展规律，推动理论创新”。这几句话，切中肯綮，指出了问题的所在和社会科学家的努力方向。

　　当今世界，各种矛盾和问题丛生，贫困、战乱、动荡、杀戮、恐怖袭击，以及和平问题、环境问题、发展问题，英国公投退出欧盟震动世界，造成巨大不确定性……可说层出不穷，不一而足。这些矛盾和问题似乎如影随形地伴随着人类，挥之不去。尽管加拿大有关机构公布的研究结果表明世界上的冲突比过去有所减少，意味着和平和安定因素在上升，但人们的感觉却似乎并非如此。

　　这并不是因为世人放弃了努力。事实上，有众多的人们在不知疲倦地工作着，为了世界的和平与发展而努力着，然而，旧问题解决的速度似乎赶不上新问题产生的速度。我们应该认真反思，世界是否存在一些深层的问题？世人是否应该在更为根本性的问题上转换思维方式？我们常说治标还应治本，那么这个“本”是什么？世界是否应该和怎样谋求共生之道？

　　当我们思考这些问题，很多时候，需要回望世界的基本事实。这事实看似简单，却常有意无意地被人们所遗忘或忽略，导致人们迷失在思维的丛林中。

　　我们想指出并强调的一个基本事实是，世界的构成是多元和多样的，在自然界和人类社会以及在人类事务的各个领域，无不如此。这一事实，过去是这样，现在是这样，未来还将是这样。

　　也就是说，世界的基本事实是“多”和多样，多样的文化，多样的宗教，多样的制度，多样的观念，多样的追求，等等。既然事物是多样的，那就意味着存在差异。世界上存在着各种各样的差异，包括文化的、政治的、经济的、宗教的、价值观念的、生活习俗的等等，诸如此类的差异都客观存在。于是问题就来了：应如何看待和对待这些差异？换言之，就是以什么态度对待、通过什么途径处理这些差异？这是一个十分关键的问题。