查有梁 1942年生于成都。1963年毕业于西南师范大学物理系，曾任四川省社会科学院学术委员会副主任，享受国务院特殊津贴专家。曾出版《系统科学与教育》《大教育论》《牛顿力学的横向研究》《世界杰出天文学家落下闳》等。

　　演讲人

　　查有梁

　　演讲地点

　　西华师范大学

　　演讲时间

　　二○一八年二月

　　2004年9月16日，经国际天文学联合会小天体提名委员会批准，中国科学院国家天文台将一颗国际永久编号为16757的小行星命名为“落下闳星”。落下闳是中国古代的杰出天文学家，姓落下，名闳，字长公，巴郡阆中人（今四川阆中人），现在知道他的人不多，但是他对于天文历法贡献很大，至今影响着每一位中国人的生活。

　　公元前104年，由落下闳等人提出的历法，经过比较和验证，最终被汉武帝采纳颁行天下，因为当年即“太初元年”，新历被称为《太初历》，它是我国有文字记载的第一部完整的历法。

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　　“春节老人”

　　中国古代的夏、商、周以及统一了各国的秦朝，每年的第一个月即元月的日期并不一致：夏朝用孟春的元月为正月，商朝用腊月（十二月）为正月，秦始皇统一六国后以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。也就是说，元月与春节不完全一致，两者并不重合在一起。真正从历法上规定“元月即春节”，将“迎接新年”与“迎接春天”直接联系、法定统一起来的人是汉武帝刘彻和天文学家落下闳。

　　公元前140年汉武帝刘彻16岁登基，公元前104年是太初元年，汉武帝正式颁发全国使用《太初历》。活跃于公元前140年—前104年的落下闳直接参与了将秦始皇时代使用的《颛顼历》改为《太初历》的变革，奠定了中国古代历法的基础。

　　中国古代是“观象授时”，历法非常重要，历法必须要与“天象”相合。汉武帝刘彻发现此前的历纪太乱，不合天象，命令大臣公孙卿和司马迁组织编造“新历”。司马迁采取开放的办法，从民间招聘天文学家，先后从全国各地招来二十多人，落下闳就是其中之一。

　　落下闳从故乡巴郡阆中来到京城长安，与邓平、唐都合作，编制《太初历》。《太初历》优越于同时提出的其他十七种历法，经实际的天象观测鉴定后，被汉武帝采纳，于元封七年（公元前104年）五月公布正式实行。《太初历》为中国以后的100多种汉历提供了“样板”。

　　汉武帝废除《颛顼历》改行《太初历》，在古代历法上进行了几项重大改革：原以十月为岁首，改为以正月为岁首；将正月朔旦立春为历元，改为前十一月朔旦冬至为历元；落下闳使用自创的“赤道式浑仪”实际测定了二十八宿的“赤经差”，在“浑天说”的基础上，将“二十四节气”完整纳入历法系统；经过大量计算，落下闳还第一次提出交食周期，以135个月为“朔望之会”，即认为11年应发生23次日食，这也是应用统计方法的新发现。

　　《太初历》以前的历法都没有完整保存下来，而《太初历》中各种天文观测的数字，以及各种推算的数字，至今仍完整保存在《汉书·律历志》之中，这是历史的巧合。落下闳的合作者唐都是司马谈的天文学老师，司马谈是汉武帝的太史，负责掌管天文工作。司马谈死后，其子司马迁续任太史。落下闳的另一个合作者邓平是天文官员，善于协调和辩论，在《太初历》颁发之后，邓平又被任命为太史丞。所以，《太初历》中各种天文观测的数字以及各种推算的数字，至今仍完整保存在《汉书·律历志》之中。

　　根据《汉书》的记载，在《太初历》的制定过程中，由落下闳“运算转历”，即负责各种计算，这是历法中最重要的部分。在制订过程中，落下闳推算出“上元积年”（年、月、日与甲子周期的最小公倍数）为143127年，进一步推算出“太极上元”（冬至、朔旦、夜半、日月合璧、五星连珠的宇宙大周期）是23639040年。他同时认识到这些周期具有“近似性”并非具有绝对“确定性”。

　　《太初历》确定了“以孟春正月为岁首”的历法制度，使国家历史、政治上的年度与人民生产、生活的年度，协调统一起来，改变秦和汉初“以冬十月到次年九月作为一个政治年度”的历法制度。“孟春”是春季的第一个月，中国春季的三个月，分别称为：孟春、仲春、季春。夏、秋、冬三个月也有如此称谓。“以孟春正月为岁首”，即是规定春季的第一个月，就是新年的第一个月，以正月初一为一年的第一天，就是“元旦”。按照中国人的风俗，从大年初一到十五，都在“过年”。

　　由于《太初历》的出现，中国人开始将迎接新年与迎接春天正式“法定”合二为一。落下闳是一位来自民间的天文学家，深知“春节”在民间的重要性。此后，中国的农历一直沿用“以孟春正月为岁首”，直到当代。“春节”在中国人民的生活中是最重要的节日，是“中华民族第一大节”，落下闳也被称为“春节老人”。

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　　对“二十四节气”的贡献

　　2016年，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第十一届常会正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。中国“二十四节气”的申报，从整体上归为第四类非物质文化遗产领域，即“有关自然界和宇宙的知识和实践”。

　　事实上，中华民族的祖先在商朝，约公元前1300年就有文字甲骨文。甲骨文里就有了对有关日月运行以及天文历法中的一些知识的记载和认识。商周时期就有了以天干和地支依次排列组成的六十个干支名称的记日表，是我国最早的日历。

　　在古代先秦的历法中，人们就已经知道冬至、夏至、春分、秋分这些节气。直到公元前150年左右，才有了“二十四节气”系统而完整的记载。《周髀算经》第三部分已经有“二十四节气”日影长度的测量，按照钱宝琮与刘朝阳的考证，应该不会晚于公元前100年。但是，《周髀算经》内所记载的“日月历法”，是建立在“盖天说”的基础上。这与建立在“浑天说”基础上的汉武帝颁布的《太初历》有很大差别。

　　“盖天说”认为，日月总在大地之上运行，而“浑天说”中的天体是可以运行到大地之下。落下闳在公元前110年至前104年制作“浑天仪”观测二十八宿的赤道距度（赤经差），并在《太初历》中将二十八宿与“二十四节气”结合起来。“浑天说”的宇宙论知识，从汉武帝时代开始，才在中国天文历法中兴起并逐渐占据统治地位。

　　直到今日中国还在应用的“汉历”（又称农历，阴阳历），都保留了“二十四节气”：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨；立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑；立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。在《太初历》中，“二十四节气”中的奇数项称为“节气”，偶数项称为“中气”。例如，“立春”是“节气”，“雨水”是“中气”，以此类推。农历月份的名称按照“中气”而定，如含“雨水”的月份叫正月。“以没有中气的月份为闰月”使“二十四节气”这一周期的变化与春夏秋冬四个季节的变化协调配合起来，从汉太初元年一直用到明末，明末以后只作了小改。

　　《太初历》规定：以冬至所在之月为十一月，以正月为岁首，将迎接新年与迎接春天统一起来；十九年七闰，但以没有“中气”的月份为闰月，使中国的汉历科学化，更符合实际测定的天象。