“从历史和现状看，我们对毛泽东文艺思想研究的深度和广度仍然是很不够的，对其理论意义和当代价值的阐释是很不充分的。毛泽东文艺思想是一个科学的体系。因此，研究它要有历史的眼光、辩证的方法、理性的态度。这对当今整个文艺创作发展和文艺理论建设都是十分必要的。” 全国毛泽东文艺思想研究会副会长、北京大学教授董学文说。今年是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表72周年。5月10-11日，由全国毛泽东文艺思想研究会和延安大学主办的全国毛泽东文艺思想研究会2014年学术年会在延安召开。延安老文艺工作者、中国艺术研究院顾问、全国毛泽东文艺思想研究会名誉会长黎辛，原吉林大学校长、全国毛泽东文艺思想研究会名誉会长刘中树教授同来自全国各大高校、科研单位的80余名毛泽东文艺思想研究专家学者聚集宝塔山下、延河水旁，围绕毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的对现实主义文学思潮的影响及其当代意义、中国20世纪文学的发展、陕甘宁边区的文艺理论与实践等学术热点展开讨论和交流。

　　离开毛泽东思想，文艺走上歧路

　　有学者提出，在新世纪前后相当复杂的文化和文学语境中，离开毛泽东文艺思想，一些作家不崇尚崇高、奉献、自然、恬淡，优美和壮美一同逸遁。个别文艺创作背离毛泽东文艺思想，忽略了文艺“关注时代命运”、“关注民众喜怒哀乐”的创作意识和观念，过分地描写欲望，从而出现了由反传统文化走向反对一般意义上的文化的思潮。例如为奇装异服正名、为个性自由正名，甚至为惟利是图正名等等，个别文艺作品也乐于填平善与恶之间的鸿沟或者在两者之间搭起桥梁，就是不愿意讲那些要个人付出代价的品质和行为，如讲角色意识、讲责任义务、讲合理秩序、讲英雄主义、讲契约精神等等。随着时间的推移，众多文艺家和文论家已经越来越清醒地意识到了，这些理想匮乏、价值倾斜、脱离生活、境界低下、理论苍白的作品，从某种意义上讲，恰是疏离、遗忘、丢弃、偏废了马克思主义文艺观特别是毛泽东文艺思想造成的。从历史的经验来看，马克思主义文艺观、毛泽东文艺思想和新时期党的文艺方针政策，恰是解决上述负面问题的一剂“良药”。

　　董学文表示，我们需要在许多方面做正本清源的理论工作。研究文艺问题需要“回到文艺自身”是一种误解。因为唯物史观和唯物辩证法所阐明的文艺普遍原则，对文艺理论和创作来说，本身就是最深刻、最普遍、最真实的“内部规律”。离开了它，那是很容易陷入艺术唯心论或机械唯物论的泥淖的。毛泽东说：“我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向。”毛泽东针对文学艺术创作所提出的两个评判标准，对马克思主义大众化在内容和形式上的结合与创新具有一定借鉴意义。

　　重视世界观对创作的指导意义

　　文艺是一种特殊的审美的社会意识形态形式。它要诉诸欣赏者直接的视听感觉，用各种形态的艺术形象去唤起欣赏主体的愉悦感情。延安大学校长崔智林在致辞中表示，延安大学是“延安文艺”的亲历者和见证者，是毛泽东文艺思想的传播者和受益者。毛泽东文艺思想是马克思主义文艺理论中国化的历史飞跃，奠定了我们党在新民主主义时期和社会主义革命和建设时期文艺思想的指导原则。毛泽东文艺思想要求作家艺术家同无产阶级和劳动群众打成一片，去表现“新的人物、新的世界”。它解决的不仅是主观和客观不要分离的问题，而且是文艺家的感情立场转变和人格全面发展的问题，是塑造创作主体与服务对象的新型关系问题。

　　董学文认为，作家世界观与创作的关系，是古今中外都有争议的一道难题。马克思恩格斯在人类历史上破天荒第一次摆正了文艺在社会结构和意识形态领域的位置；第一次科学地揭示了艺术的本质及其与物质生产、精神生产的关系；第一次从无产阶级立场总结了艺术掌握世界方式的基本规律，从而，为科学文艺学说的诞生奠定了稳实的基础。毛泽东从战略家的高度，主张革命的作家艺术家必须悉心“学习马克思列宁主义和学习社会”，强调要把这二者自觉有机地统一起来，做到像鲁迅那样，既能“横眉冷对千夫指”，又能“俯首甘为孺子牛”，从而担负起新时代的历史重任，创造出各种人物形象，帮助群众推动历史前进。毛泽东的这一思想，同样是对马克思主义文艺观的发展。

　　中国社会科学院文学所丁国旗表示，在新的现实条件下，重读《讲话》，重新审视其中曾被误读或忽略的具有深刻意蕴的理论观点，进一步发掘其中马克思主义世界观、方法论指导下永不过时的当代价值，对于构建当下我国马克思主义文艺理论新形态，促进社会主义文化大发展大繁荣有着不容忽视的价值和意义。

　　作家应以更高的责任感引导社会进步

　　陕西省社会科学院文学艺术研究所原所长莫伸指出，从主张文艺与群众的结合发展到作家艺术家与群众的结合，集中力量解决作家艺术家与描写对象和服务对象之间的距离问题，这是毛泽东文艺思想的深邃独到之处。当前，随着网络的普及，基于信息技术制造出的文字、声音、图像兼备的超文本，以及虚拟和游戏的玄幻，出现了网络文艺的粗浅化、零碎化、散沙化以至审美品格劣质化现象，这是必须改变的。在陕西作家心目中，文学从来都是对生活和现实的勇敢面对，是对包围着我们身体和意识的社会问题的真切感受，而非不食人间烟火不接“地气”的凌空蹈虚、穿越玄幻，更不是个人私生活尤其是隐私的铺张性书写。

　　董学文强调，由于时代的变迁，社会的发展，如今学界和思想界对毛泽东文艺思想的评价出现了意见“多元”的局面。但是，这种反思性的研究务须秉持坚持真理、修正错误的原则，遵照辩证唯物论和历史唯物论的理念，而不能自觉不自觉地采取历史虚无主义的态度。中国特色社会主义文艺理论是在毛泽东文艺思想基础上的创新与拓展，二者在本质上不是对立的，而是一致的。在新的形势下，毫无疑问，毛泽东文艺思想仍然是指引当代文艺工作的理论基础和行动指南。

　　延安大学王俊虎认为，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发展了马克思主义文艺理论关于文艺接受主体与文艺批评标准的观点，深入探讨了文艺接受主体的丰富内涵并着重强调文艺批评的“政治标准”。暨南大学马至融在讨论中指出，中国20世纪百年的文学发展有一条最基本的主导红线就是文学政治化的发展思潮。

　　全国毛泽东文艺思想研究会成立于1980年，是专门致力于毛泽东文艺思想研究的重要学术团体。研究会设在吉林大学文学院，现有500多位会员，多为全国各高校、科研院所及文化新闻单位的学者。