中国社会科学网讯（记者郝日虹）4月11日，南京大学中文系教授赵宪章做客第128期桂子山人文论坛，在华中师范大学文学院作了题为《符号学视野中的文学与图像》的学术讲座。

　　赵宪章表示，他之所以对符号学问题给予关注，是因为在当前的“图像时代”，文学理论逐渐“置身”于将“文学现象”等同于“社会现实”或“文学现实”以及站在域外立场来谈论中国现实的“环境氛围”之中。这样一种“环境氛围”，使得当前的文学理论研究不仅没能立足中国立场、充分调动中国的学术资源，还缺乏明确的“中国问题”，并且用价值判断代替了学理探究。

　　“语言文本可以精准而自由地表达复杂、深刻的意义；图像文本则远不能达到前者的效果。然而，就当下形式而言，‘图说’已经向‘言说’发起挑战，且开始对其进行讽刺与嘲笑。这些都昭示着‘图像时代’人类所面临的符号危机。”赵宪章说：“基于此种考虑，我认为从符号学视角切入，对文学理论的相关问题进行深层学理阐发是很有必要的。”

　　赵宪章分别以明太祖数幅真像、曹植的《七步诗》为例，从语图符号的生成机制决定了图像的隐喻本质、图像的隐喻本质决定“假象”的合法性、语言图像化三个层面，分析了语图符号实指与虚指的生成机制、属性特征以及逻辑联系，并由此总结出，“图像的隐喻本质导致图像的虚指性；那么，语言的隐喻也意味着导致语言的虚指性，即语言符号脱离它的实指轨道而滑向虚指空间，一个由‘语象’所绘的虚拟世界，这个世界就是文学的世界。”

　　“文学作为一门语言的艺术，相对于图像而言，其是一种可名符号。图像虽不如文字那样能够精准地意指世界，但是其凭借‘一目了然’、‘取悦人心’等优势，同样能够获得强势传播。因此，‘可名’与‘可悦’成为考察文学与图像之间传播关系的要义。”赵宪章解释道：“从这一层面出发，通过考察我国古代的题画诗，就能发现，所谓‘文学图像化’并非图像和语言艺术的简单对译。在这一过程中，图像对语言的模仿只限于筛选之后的‘语言残留’。另一方面，图像也可作为语言的替身，在语言不可名处为世界重新命名，将‘恍兮惚兮’的情感世界以图绘方式将其定型。不过，这两种方式都将文学文本进行了虚化，使得读者在观看被图像化的“文学”时，无需很长的阅读时间，也无需阅读过程中所必须的凝神静思、反复回味和深度理解，从而减轻了‘图以载文’的重负，相应地加快了传播速度。”

　　在论述了语图符号和语图传播相关理论之后，赵宪章还分析了语图叙事之间在场与不在场的关系。他通过《洛神赋图》这一语图共享的叙述文本为例，阐释了语图关系，并提出“语言符号在图像世界里是否在场关系重大”这一观点。“语言符号的在场，既可以恒定源文叙事，又可以穿越图像‘薄皮’使其变得透明，从而使平面图像的空间表意在时间的延续中走向深远。”赵宪章说。